Izboljšanje izvirnosti

Obiskovalcem ponujamo uporabo brezplačne programske opreme "StudentHelp", ki vam bo omogočila, da v samo nekaj minutah povečate izvirnost katere koli datoteke v formatu MS Word. Po takšnem povečanju izvirnosti bo vaše delo enostavno preizkušeno v sistemih univerze antiplagiat, antiplagiat.ru, RUKONTEXT, etxt.ru. Program StudentHelp deluje po edinstveni tehnologiji, tako da se videz datoteke s povečano izvirnostjo ne razlikuje od izvirnika.

Rezultati iskanja


Izpitne metodološke osnove biheviorizma: strukturna analizaVrsta dela: testno delo. Dodano: 07.07.2012. Leto: 2011. Strani: 5. Edinstvenost po antiplagiat.ru:


Ruska državna socialna univerza

Oddelek: Psihologija
izredno polno

Izpit po disciplini:
Metodološke osnove psihologije
Tema: "Metodološki temelji biheviorizma: strukturna analiza"


Opravljen: študent 4. letnika
Slyusar D. M.

Preverjal: Orlova Yu.V.


Murmansk, 2010.
Vsebina

Uvod ………………………………………………………… ………. 3.
1. Zgodovina biheviorizma ……………………………………………. 4.
2. Metodološki temelji biheviorizma …………………………… 7
3. Bistvo biheviorizma ……………………………………………...deset
4. Socialni biheviorizem ………………………………………… 12
5. Sodobni biheviorizem: BF Skinner ………………………….14
Zaključek ……………………………………………………………….16
Seznam referenc ……………………………………………………. 17.

Človeška psihologija ni izpolnila zahtev zanjo kot naravoslovje. Izjava, da je predmet njene študije? pojavov zavesti in introspekcije (preučevanje duševnih procesov (zavest, razmišljanje) s strani posameznika, ki sam doživlja te procese, samoopazovanje)? edina neposredna metoda za pridobitev teh dejstev pomotoma.
Toda psihologija je z vedenjskega vidika povsem objektivno, eksperimentalno področje naravoslovja, ki ga je treba pregledati tako malo kot kemija in fizika. Vsi se strinjajo, da je mogoče vedenje živali raziskati brez potrebe po zavesti. Do zdaj je prevladovalo stališče, da so takšni podatki dragoceni, če jih je mogoče po analogiji interpretirati v smislu zavesti.
Stališče, ki so ga sprejeli bihevioristi, je, da je treba na človeško vedenje in vedenje živali gledati na isti ravni in enako pomembno za splošno razumevanje vedenja. Lahko greš brez zavesti v psihološkem smislu. Posamezna opazovanja "stanj zavesti" so po tej predpostavki naloga psihologa ne več kot fizika. Lahko bi razmislili o tem vrnitvi k neodsevni in naivni uporabi zavesti. V tem smislu lahko o zavesti rečemo, da je instrument ali sredstvo, s katerim delujejo vse znanosti. Tako ali drugače je zdravilo, ki ga znanstveniki pravilno uporabljajo, zdaj problem za filozofijo in ne za psihologijo..
V tem testu bom preučil metodološke temelje biheviorizma in izvedel njegovo strukturno analizo..



1. Zgodovina biheviorizma

V širšem kontekstu razvoja psihologije, znanosti in ameriške družbe ima biheviorizem (B.) izjemno bogato in pestro zgodovino. Esej o njegovi zgodovini je najlažje začeti s kratko slovarsko definicijo B. kot "psihološke šole, ki meni, da je vedenje, ki je objektivno opaženo na ravni organizma, bistvo ali izključna znanstvena podlaga psiholoških podatkov in raziskav ter poudarja vlogo okolja kot determinante vedenja ljudi in živali." ("Slovar ameriške (kulturne) dediščine"). V psihologiji je pojav biologije kot samostojne smeri običajno povezan z uvodnim odstavkom članka, ki ga je objavil John B. Watson: "Psihologija, kot jo vidi bihevioristika, je absolutno objektivna eksperimentalna veja naravoslovja. Njen teoretični cilj je predvidevanje in nadzor vedenja. Introspekcija ni bistvena. deli njene metode in podatki, pridobljeni s pomočjo introspekcije, nimajo znanstvene vrednosti, ker jih je prelahko razlagati v jeziku zavesti. Bihevioristika v želji po enotni shemi reakcije živali ne prepozna ločnice med človekom in živaljo. njegova prefinjenost in kompleksnost, je le del celotne sheme raziskovanja bihevioristike. "Watsonov manifest je bil neposredno namenjen reševanju problema nadzora vedenja, ki je bil v prvi polovici 20. stoletja bolj razširjen kot vsi drugi problemi v psihologiji in družbi. Skinner je trdil, da B. "ni le znanstvena študija vedenja, ampak filozofija znanosti, naslovljena na predmet in metode psihologije." Kot pri katerem koli drugem vidiku psihologije so se v zvezi s koreninami in prazgodovino B. pojavile številne polemike. Zgodovinarji psihologije - Watsonovi sodobniki (npr. E. G. Boring, Edna Heidbroeder, R. S. Woodworth) - so Watsona soglasno šteli za "ustanovitelja" B. Naslednji avtorji, ki so preučevali to temo (npr. A. E. Kazdin, F. Samelson) je na Watsona gledal kot na "katalizator" gibanja - od "zavesti" do "objektivizma" -, ki je takrat že dobivalo zagon. Ugotavljajo, da Watson niti v terminologiji niti v temeljih novega pristopa, ki ga je poimenoval B., ni bil povsem izviren. Nekaj ​​idej o javni reakciji na Watsonov "biheviorizem" podajajo zlasti komentarji in članki vodilnih časopisov tiste dobe. Tu je odziv na najbolj znano izjavo Watsona, ki je bila v tistih letih pogosto citirana in pogosto izkrivljena: "Dajte mi ducat zdravih, normalno razvitih dojenčkov in priložnost, da jih vzgajam v svetu, urejenem po mojih lastnih načelih, in zagotavljam, da bom katerega izmed njih izbral naključno in naučil ga bom, kako postati specialist za kateri koli poklic - zdravnik, pravnik, umetnik, trgovec in, da, celo berač in tat, ne glede na njegove talente, nagnjenja, lastnosti, sposobnosti in raso njegovih prednikov. " Posledice takšnih izjav za B. in za ameriško družbo so bile seveda ogromne. Na žalost je bil ta citat navadno umaknjen iz konteksta in objavljen na naslednji način: "Presegam ugotovljena dejstva in to priznam, toda zagovorniki nasprotne strani so to počeli že tisočletja. Prosimo, upoštevajte, da ko je to poskus je končan, lahko si dovolim natančno določiti način vzgoje otrok in vrsto družbe, v kateri bi morali živeti. " Vedenjsko gibanje v ameriški psihologiji lahko obravnavamo kot specifično znanstveno in družbeno gibanje, ki je nastalo pod vplivom družbenih sil in je imelo obratni vpliv na družbo, v globinah katere je nastalo. B. je trdno vpet v kontekst družbene, politične, kulturne, izobraževalne, gospodarske in intelektualne zgodovine Amerike v 20. stoletju. Poleg tega je pragmatična filozofija vedenjskega gibanja presegla psihol. laboratorijih, prežema skoraj vse vidike ameriškega življenja. Zgodovinarji psihologije, ko govorimo o začetku 20. stoletja, kot prevladujoče trende v ameriški družbi kot rezultat njene aktivne urbanizacije opažajo rast materializma, determinizma, mehanizma in celo antiintelektualizma. Te težnje so bile v skladu z duhom časa in so izražale tisto, kar danes velja za temeljne filozofe. načela B. Obstaja določen odnos in medsebojni vpliv med B. v obliki, kot jo je opredelil Watson, in področjem psihologije živali. Psihologija živali je pretežno objektivna v smislu, da mora opazovalec - tako kot astronom, fizik ali botanik - zavzeti zunanji položaj glede na gradivo, ki ga preučuje. Vendar pa kasnejši raziskovalci zgodnjega B., zlasti Samelson, menijo, da je mit, da je B. nastal v globinah psihologije živali in da je delo z živalmi spodbudilo raziskovalce k preučevanju vedenja. Na primer, najbolj znani zoopsihologi tega obdobja, R. M. Yerkes in M. F. Washburn, niso prepoznali Watsona in njegovih teorij. Pred Watsonom in v sodobni psihologiji je že obstajala težnja (zlasti v psihologiji živali), da se dvomi o uporabnosti koncepta "zavesti". Poskusi in teoretični razvoj zgodnjih raziskovalcev, zlasti Watsona, ki so poudarjali vpliv okolja na vedenje, so privedli do napredka koncepta "učenja", ki je določal glavne težave raziskav v eksperimentalni psihologiji v naslednjih desetletjih. Številni raziskovalci - E. L. Thorndike, E. R. Gazri, E. C. Tolman, C. L. Hull, C. W. Spence, O. X. Maurer, B. F. Skinner, A. Bandura in drugi - poskušal ustvariti teorije ali modele učenja in predlagal različna načela in mehanizme za razlago pojava "učenja".



2. Metodološke osnove biheviorizma

Na začetku 20. stoletja se je v psihologiji oblikovala smer - biheviorizem, ki je teoretična osnova vedenjske psihoterapije.
Biheviorizem je smer v psihologiji, ki je teoretična osnova vedenjske psihoterapije, zanikanje zavesti kot predmeta znanstvenega raziskovanja in zmanjšanje psihe na različne oblike vedenja, razumljeno kot skupek reakcij telesa na dražljaje iz zunanjega okolja.
Credo tega trenda je zajel izraz "vedenje".
Ustanovitelj biheviorizma je J. W. Watson, ki je uvedel ta izraz in objavil svoj prvi program. Poskusi Thorndike E. L., ki so postavili temelje za njegov nastanek, pa tudi dela I. P. Pavlova in V. M. Bekhtereva so pomembno vplivali na oblikovanje biheviorizma..
V članku J. Watsona "Psihologija, kot jo vidi bihevioristika" (1913) je predstavljen manifest nove šole. Kot relikt alkimije in astrologije je bilo treba "vrgati čez krov" vse koncepte subjektivne psihologije zavesti in jih prevesti v jezik objektivno opazovanih reakcij živih bitij na dražljaje. Niti I. P. Pavlov niti V. M. Bekhterev, na katerega koncepte se je zanašal Watson, se niso držali tako radikalnega stališča. Upali so, da bo objektivna študija vedenja na koncu, kot je dejal I.P.Pavlov, osvetlila "muke zavesti".
Metodološki predpogoji biheviorizma so bili principi filozofije pozitivizma, v skladu s katerimi naj znanost opisuje le tisto, kar je dostopno neposrednemu opazovanju. Biheviorizem se je v veliki meri razvil kot alternativa introspektivni psihologiji in je s področja svojega obravnavanja izključil vse psihološke pojave, ki niso predmet strogih znanstvenih raziskav, fiksiranja in merjenja. S stališča predstavnikov biheviorizma naj bi psihologija postala znanost o vedenju, saj je vedenje edina psihološka realnost, ki je dostopna neposrednemu opazovanju in ima parametre, ki jih je mogoče neposredno izmeriti in na katere je mogoče vplivati. Obnašanje v tem primeru razumemo kot skupek reakcij organizma na učinke zunanjega okolja, na niz fiksnih dražljajev. Človeško vedenje, tako kot vedenje živali, je opisano s togo shemo: "dražljaj-odziv" (S-> R), ki velja za glavno vedenjsko enoto.
Reakcija - vsak odziv telesa na spremembo zunanjega ali notranjega okolja - od biokemijske reakcije posamezne celice do pogojenega refleksa.
Spodbuda je vpliv, ki določa dinamiko duševnih stanj posameznika (označen kot reakcija) in ga označuje kot vzrok za učinek.
Formula biheviorizma je bila jasna in nedvoumna: "dražljaj-odziv". Privrženci ortodoksnega biheviorizma so v bistvu prezrli vse notranje psihološke povezave, vse psihološke pojave, ki posredujejo človekove odzive, kot neposredne opazke. Vendar se v prihodnosti biheviorizem obrača na te procese..
Zaplet tradicionalne bihevioristične sheme "dražljaj-odziv" zaradi uvedbe vmesnih spremenljivk zaznamuje prehod v ne-biheviorizem, kar je povezano z imenom Edward Tolman (Tolman E. S. 1886 - 1959). Po E. Tolmanu naj osnovna formula vedenja ne bo sestavljena iz dveh, temveč iz treh članov in se bo preoblikovala v formulo: "dražljaj (neodvisna spremenljivka) - vmesne spremenljivke - odziv (odvisna spremenljivka)" (S -> r -> s -> R ).
Vmesna spremenljivka - mentalne komponente, ki niso dostopne neposrednemu opazovanju ("pomen", "cilj", "motiv" itd.), Delujejo kot posrednik med dražljajem kot neodvisno spremenljivko in odzivom kot odvisna spremenljivka.
Tako so dražljaje začeli označevati kot neodvisne spremenljivke, reakcije pa kot odvisne. Vmesne spremenljivke (mediatorji, mediatorji, intervencijske spremenljivke) so tiste psihološke formacije, ki posredujejo odzive telesa na določene dražljaje.
Po vedenjski tradiciji je Tolman eksperimentiral s podganami, ki so iskale pot iz labirinta. Glavni zaključek teh poskusov se je svodil na dejstvo, da je na podlagi strogo nadzorovanega in objektivno opazovanega vedenja živali s strani eksperimentatorja mogoče zanesljivo ugotoviti, da tega vedenja ne nadzorujejo dražljaji, ki v danem trenutku delujejo nanje, temveč posebni notranji regulatorji. Pred vedenjem so nekakšna pričakovanja, hipoteze, kognitivni (kognitivni) "zemljevidi". Žival sama izdela te zemljevide, jih usmerijo v labirint. Tolman je razvil teorijo, imenovano kognitivni biheviorizem.
Problem biheviorizma je problem učenja, pridobivanja veščin s poskusi in napakami. Šola biheviorizma je zbrala ogromno eksperimentalnega gradiva o dejavnikih, ki določajo spreminjanje vedenja. Gradivo je bilo podvrženo natančni statistični obdelavi. Navsezadnje reakcije živali, s katerimi so bihevioristi izvajali svoje poskuse, niso bile strogo vnaprej določene, ampak statistične narave. Pogled na zakone, ki urejajo vedenje živih bitij, vključno z osebo, ki se je v teh eksperimentih pojavila, da išče svojo pot v "labirintu življenja", kjer verjetnost uspeha ni vnaprej določena in vlada njegovo veličanstvo, se je spremenil..
V klinični praksi biheviorizem ni le teoretična osnova vedenjske psihoterapije, temveč ima tudi pomemben vpliv na razvoj takšne smeri, kot je okoljska terapija..
3. Bistvo biheviorizma

Z vidika biheviorizma je resnični predmet psihologije (človeka) človeško vedenje od rojstva do smrti.
Glavna naloga biheviorizma je kopičenje opazovanj človeškega vedenja tako, da v vsakem posameznem primeru? dano spodbudo? biheviorist je lahko vnaprej povedal, kakšna bo reakcija, ali če je bila reakcija dana, kakšna situacija je povzročila dano reakcijo.
Pojave vedenja lahko opazujemo enako kot predmet drugih naravoslovnih ved. V vedenjski psihologiji se lahko uporabljajo enake splošne metode kot naravne vede. In ker pri objektivni študiji človeka biheviorist ne opazi ničesar, česar bi lahko imenoval zavest, občutek, občutek, domišljija, volja, ne verjame več, da ti izrazi kažejo na resnične pojave psihologije. Prihaja do zaključka, da je vse te izraze mogoče izključiti iz opisa človekove dejavnosti, stara psihologija je še naprej uporabljala te izraze, ker je ta stara psihologija, ki se je začela z Wundatom, zrasla iz filozofije, filozofija pa iz religije. Z drugimi besedami, ti izrazi so bili uporabljeni, ker je bila vsa psihologija v času pojava biheviorizma vitalistična (živa).
Biheviorizem nadomešča empirične raziskovalne metode. Pomen raziskav sociologov z vidika njenih predstavnikov ni razlaga, temveč opis vedenja. Zato bi morala biti glavna prizadevanja raziskovalca usmerjena v zbiranje dejstev in njihovo opisovanje. Vsak poskus razlage lahko privede le do izkrivljanja, zasenčenja dejstev in do ideoloških špekulacij. Na podlagi te drže bihevioristi opazujejo in eksperimentirajo kot glavni raziskovalni metodi. Pri obdelavi podatkov imamo absolutno prednost kvantitativne, matematične in statistične metode..
Pozitivno v metodologiji biheviorizma je želja po strogosti in natančnosti socioloških raziskav. Apsolutnizacija vedenjskega vidika, zunanjih oblik raziskovanja in kvantitativnih analiznih metod vodi do poenostavljenega pogleda na družbeno življenje na splošno in zlasti na osebno interakcijo, saj opazovanih objektov ni mogoče izmeriti v številnih bistvenih parametrih. Za globoke sociološke raziskave je treba ustvariti predhodne racionalne konstrukcije v obliki znanstvenih hipotez, konceptualnega aparata itd. Nič manj pomemben ni razvoj metodologije za prodiranje v notranji intimni svet človeške osebe, poznavanje njegove vrednosti, psihološke in druge motivacije. Iskanje takšnih metodologij v ameriški sociologiji je pripeljalo do razvoja funkcionalizma, strukturne funkcionalne analize in drugih teorij..


4. Socialni biheviorizem

Na podlagi družbenega biheviorizma so bihevioristi preučevali socializacijo otrok, pridobivanje socialnih izkušenj in norme vedenja kroga, ki mu pripadajo..
Ameriški znanstvenik George Mead (1863-1931), ki je delal na univerzi v Chicagu, je poskušal v svojem konceptu, imenovanem socialni biheviorizem, upoštevati izvirnost pogojevanja človeškega vedenja.
Študije o stopnjah otrokovega vstopa v svet odraslih so vodile D. Meada do ideje, da se otrokova osebnost oblikuje v procesu njegove interakcije z drugimi. Otrok hkrati igra v komunikaciji z različnimi ljudmi različne "vloge". Njegova osebnost je tako rekoč kombinacija različnih vlog, ki jih prevzame. Tako pri oblikovanju kot pri zavedanju teh vlog je velikega pomena igra, pri kateri se otroci prvič naučijo sprejemati različne vloge in upoštevati določena pravila..
itd.

Pojdite na celotno besedilo dela

Prenesite delo s povečanjem izvirnosti na spletu do 90% s strani antiplagiat.ru, etxt.ru

Celotno besedilo dela si oglejte brezplačno

Oglejte si podobna dela

* Opomba. Edinstvenost dela je navedena na datum objave, trenutna vrednost se lahko razlikuje od navedene.

VEDENJE. Metodološke osnove biheviorizma.

Pojav biheviorizma je povezan z govorom Johna Watsona (1913), v katerem je kritiziral tradicionalne psihološke koncepte in postavil nove zahteve za psihološko znanost: 1) objektivnost; 2) ponovljivost; 3) zanašanje na eksperiment. Osnovne ideje biheviorizma se že nekaj let razvijajo v okviru psihologije, Watson je te določbe le razvijal in izrazil. Pri tem se je oprl na tri glavne vire: 1) filozofsko tradicijo pozitivizma in mehanizma; 2) psihologija živali in raziskave refleksov ter 3) funkcionalna psihologija.

Metodološke osnove biheviorizma. Objektivizem v filozofiji sega do R. Descartesa, ki je poskušal razložiti delovanje organizmov, izhajajoč iz preprostih mehaničnih konceptov. Največja osebnost v zgodovini pozitivizma je bil Auguste Comte. Po Comteu je edino resnično znanje znanje, družbeno in objektivno opazljivo. Ta merila so izključila introspekcijo iz znanstvene sfere kot metodo in podatke samoopazovanja. Vpliv teh določb na Watsonovo metodologijo je privedel do dejstva, da novi program ni omenil duše, zavesti ali uma kot predmetov preučevanja. Kot rezultat tega pristopa je postalo mogoče, da se je psihologija pojavila kot veda o vedenju, ki je ljudi obravnavala kot precej zapletene stroje..

Zoopsihologija je bila v mnogih pogledih predhodnica biheviorizma. Z razvojem na podlagi evolucijske teorije je prišlo do številnih poskusov dokazati prisotnost duha pri živalih in pokazati kontinuiteto prehoda iz uma nižjih organizmov v um človeka..

Na tem področju so bila najpomembnejša dela E. L. Thorndikeja.

Edward Lee Thorndike je prvi trdil, da bi morala psihologija preiskovati vedenje, ne pa mentalnih elementov ali izkušenj zavesti. Thorndike je ustvaril svoj pristop, ki ga je imenoval konektizem (iz angleščine connect - povezovati). Pristop je temeljil na proučevanju povezav med draženjem (situacija, elementi situacije) in reakcijami telesa. Thorndike je prvi predstavil koncept povezave med situacijo (dražljajem) in odzivom organizma in vztrajal, da mora biti za preučevanje vedenja razdeljen na pare dražljaj-odziv (S-R)..

Thorndike je svoje raziskave vedenja začel s preučevanjem učnih procesov. Učenje je poskušal kvantificirati tako, da je prešteval manifestacije "napačnega" vedenja in zapisal čas, ki je potreben, da živali dosežejo cilj. Učna metoda, uporabljena v Thorndikovih poskusih, se je imenovala "poskusi in napake". V svojih poskusih je Thorndike izpeljal dva zakona učenja: zakon učinka in zakon vadbe..

Zakon učinka: vsako dejanje, ki v dani situaciji povzroči zadovoljstvo, je povezano s tem položajem, tako da postane, ko se ponovno pojavi, bolj verjetno kot prej.

Zakon vadbe: pogosteje se v določeni situaciji uporabi dejanje ali reakcija, močnejša je asociativna povezava med dejanjem in situacijo (ponavljanje odziva v določeni situaciji vodi do njegove krepitve). Pozneje je Thorndike ugotovil, da nagrada prispeva k okrepitvi neke akcije (reakcije) bolj učinkovito kot preprosto ponavljanje..

Iz zgoraj navedenega je razvidno, da je Thorndike v veliki meri predvideval glavne določbe vedenjske psihologije in razvil številne določbe in sheme, ki bodo kasneje postale osnova biheviorizma..

Drugi pomemben temelj vedenjske psihologije je bilo delo ruskih refleksoterapevtov I.P. Pavlova in V.M. Bekhterev. Ti veliki ruski znanstveniki so samostojno postavili temelje nacionalne znanosti o vedenju. V svojih delih so razvili take temeljne koncepte, kot so refleks (pogojen in brez pogoja), dražljaj, asociativna povezava med dražljajem in odzivom, okrepitev. Pavlov in Bekhterev sta preučevala proces tvorjenja pogojenih (v Bekhterevovi - kombinirani) refleksov; oba znanstvenika sta verjela, da je zapleteno človeško vedenje (vedenje najvišje ravni (Bekhterev) mogoče šteti za rezultat kopičenja velikega števila pogojenih refleksov. Ameriški bihevioristi priznavajo prispevek teh ruskih znanstvenikov k svetovni znanosti o vedenju, pa tudi dejstvo, da mnogi zanje so dolžne določbe.

Funkcionalna psihologija je nekoliko vplivala na biheviorizem. Cattell, Walter Pillsbury, William Montague, Max Meyer in nenazadnje tudi William McDougall so govorili o tem, da bi si morala psihologija prizadevati za bolj objektivnost in zato preučevati vedenje in ne zavest, dušo ali um. Tako je ideja, da bi morala psihologija postati veda o vedenju, začela zbirati svoje privržence..

Biheviorizem: glavne določbe, predstavniki in usmeritve

Kaj je po vašem bistvu človeka? Menimo, da se boste strinjali, da se osebnost najbolj jasno kaže v dejanjih in dejanjih. Vsi začnejo in preživljajo dan na različne načine, na različne načine komunicirajo z drugimi, na različne načine opravljajo delo in preživljajo prosti čas, različno se odzivajo na življenjske okoliščine in dejanja drugih ljudi. Torej, vse, kar se nanaša na področje človeškega vedenja, je že desetletja predmet raziskovanja različnih znanstvenih smeri, ena izmed najbolj priljubljenih, med katerimi je bil ne tako dolgo nazaj, biheviorizem.

Biheviorizem: na kratko o najpomembnejših

Kaj je torej biheviorizem? Biheviorizem izhaja iz angleške besede vedenje, ki pomeni vedenje, in je sistematičen pristop k proučevanju vedenja ljudi (in seveda drugih živali). Temelji na predpostavki, da je človeško vedenje sestavljeno iz refleksov in reakcij na kakršne koli dražljaje iz okoliškega sveta ter posledic osebne zgodovine osebe..

Te posledice so okrepitev in kaznovanje ter delujejo skupaj z motivacijskim stanjem osebe v tem trenutku in dražljaji, ki nadzorujejo njegovo vedenje. Kljub temu, da so se bihevioristi zavedli resne vloge dednosti pri človeškem vedenju, so bili zanje v prvi vrsti zanimivi okoljski dejavniki..

Predstavniki biheviorizma so popolnoma zanikali zavest kot samostojen pojav. Zanje to ni bilo nič drugega kot vedenjski odzivi na zunanje dražljaje. Misli in občutke so zmanjšali na motorične reflekse, ki se pri človeku razvijejo, ko pridobiva življenjske izkušnje..

Ideje biheviorizma, ki se niso pojavile v ozadju kritičnega odnosa do glavne metode preučevanja človeške psihe konec 19. stoletja - introspekcije, so se v času njihovega pojava (prva polovica 20. stoletja) izkazale za revolucionarne in so dolga leta določale obraz ameriške psihologije. Vse znanstvene ideje o psihi so se čez noč spremenile in znanstveniki so začeli preučevati ne zavest, temveč človeško vedenje..

Nezaupanje v samoogled je bilo posledica pomanjkanja objektivnih meritev in raznolikosti pridobljenih podatkov. Objektivni pojav psihe za psihološki biheviorizem je bilo vedenje.

Filozofska podlaga za novo smer so bile ideje učitelja angleščine in filozofa Johna Lockeja, ki je vztrajal, da se človek rodi kot "prazen list", pa tudi ideje angleškega filozofa Thomasa Hobbesa, ki je zanikal miselno snov v človeku kot tako.

Vendar pa ameriški psiholog John Watson velja za ustanovitelja biheviorizma, ki je predlagal shemo, ki pojasnjuje vedenje katere koli živali na našem planetu, vključno z ljudmi. Ta shema je bila videti povsem preprosta: dražljaj sproži reakcijo. Glede na to, da je mogoče oba koncepta izmeriti, so Watsonova stališča hitro našla zagovornike..

Po besedah ​​Watsona bo, če bomo uporabili pravi pristop za preučevanje vedenja, mogoče to vedenje v celoti predvideti, oblikovati in celo nadzorovati s spremembami v okoliški resničnosti. In sam mehanizem takega vpliva je temeljil na učenju s klasično pogojenostjo, ki ga je do potankosti preučil ruski in sovjetski znanstvenik Ivan Petrovič Pavlov.

Nekaj ​​besed bi morali povedati tudi o teoriji Pavlova, a najprej naj vam ponudim video o biheviorizmu in njegovem ustanovitelju Johnu Watsonu. Glede na to, da bomo v članku na kratko obravnavali biheviorizem, bo ta video odličen dodatek k našemu gradivu..

Prispevek Pavlova in Thorndikeja

Biheviorizem v psihologiji temelji na znanstvenih raziskavah akademika Ivana Petroviča Pavlova, ki je znana večini (vsaj iz šole). Med raziskavami je ugotovil, da brezpogojni refleksi določajo ustrezno reaktivno vedenje živali. Toda z zunanjim vplivom je v njih povsem mogoče razviti pogojno pridobljene reflekse, kar pomeni, da se bodo oblikovali novi vedenjski modeli..

Akademik Pavlov je, kot se spomnite, vodil poskuse na živalih, John Watson pa je šel dlje in začel eksperimentirati na ljudeh. Pri delu z dojenčki je lahko na podlagi instinktov opredelil tri temeljne reakcije. Te reakcije so bile ljubezen, jeza in strah..

Konec koncev je Watson zaključil, da so bili kateri koli drugi vedenjski odzivi na prvi trije. Toda na žalost ni razkril mehanizma nastanka zapletenih oblik vedenja. Poleg tega je eksperimente, ki jih je opravil znanstvenik, družba razumela kot zelo kontroverzne z moralnega vidika in jih kritizirala.

Toda po Watsonu se je pojavilo precejšnje število ljudi, ki so pomembno prispevali k razvoju idej biheviorizma. Eden najvidnejših predstavnikov je ameriški psiholog in učitelj Edward Thorndike, ki je v psihologijo uvedel izraz "operantno vedenje", ki nastaja na podlagi poskusov in napak..

Dejstvo, da naravo inteligence sestavljajo asociativne reakcije, je izjavil Thomas Hobbes. Drugi filozof Herbert Spencer je poudaril, da je duševni razvoj tisti, ki živalim omogoča, da se prilagodijo okoljskim razmeram. Toda le Thorndike je lahko ugotovil, da je bistvo inteligence mogoče razkriti, ne da bi se obrnil k zavesti..

V nasprotju z Watsonom je Thorndike za izhodišče menil, da zunanji impulz posameznika ne sili k gibanju, temveč problematično situacijo, ki zahteva prilagajanje razmeram zunanjega okolja in temu primerno gradnjo vedenja..

Po mnenju Thorndikeja so za pojem "dražljaj - odziv" značilne naslednje značilnosti:

  • izhodišče (težavna situacija mu služi);
  • odziv telesa na težavno situacijo (telo deluje kot celota);
  • iskanje po telesu primernega modela vedenja;
  • poučevanje telesa novih tehnik (z "vadbo").

Razvoj biheviorizma je v veliki meri dolžan Thorndikejevi teoriji. Kljub temu je ta znanstvenik pri svojem delu operiral koncepte, ki so bili kasneje izključeni iz biheviorizma. Medtem ko je Thorndike opozoril na oblikovanje telesnega vedenja zaradi občutka nelagodja ali občutka užitka in uvedel "zakon pripravljenosti", ki spreminja impulze odzivanja, predstavniki "čistega" biheviorizma strokovnjaku niso omogočili, da bi upošteval notranje občutke in fiziološke značilnosti preučevanega subjekta..

Tako ali drugače so se zahvaljujoč vplivu teh znanstvenikov oblikovale osnovne ideje o biheviorizmu in njegovih različnih smereh. O navodilih se bomo pogovorili malo kasneje, za zdaj pa na kratko povzemimo povedano..

Glavne določbe in značilnosti biheviorizma

Glede na to, da je biheviorizem v psihologiji temeljna znanstvena smer, lahko ločimo celoten sklop njegovih glavnih določb. Predstavimo jih v obliki teze (za boljše razumevanje te teme je seveda vredno prebrati tematske knjige - dela Thorndikeja, Watsona in drugih avtorjev):

  • predmet proučevanja biheviorizma je vedenje in vedenjski odzivi ljudi in drugih živali;
  • vedenje in vedenjski odzivi so primerni za opazovanje z opazovanjem;
  • vsi duševni in fiziološki vidiki človeškega bivanja so določeni z vedenjem;
  • vedenje ljudi in živali je skupek gibalnih odzivov na dražljaje (zunanji dražljaji);
  • če poznate naravo dražljaja, lahko predvidete odziv;
  • napovedovanje dejanj posameznika je glavna naloga biheviorizma;
  • vedenje ljudi in živali je mogoče nadzorovati in oblikovati;
  • vse reakcije posameznika so bodisi podedovane (brezpogojni refleksi) bodisi pridobljene (pogojeni refleksi);
  • človeško vedenje je rezultat učenja (zahvaljujoč se ponavljanju se uspešne reakcije fiksirajo v spomin in postanejo samodejne in ponovljive);
  • spretnosti se oblikujejo z razvojem pogojenih refleksov;
  • mišljenje in govor sta spretnosti;
  • spomin je mehanizem za ohranjanje pridobljenih veščin;
  • duševne reakcije se razvijajo skozi vse življenje;
  • na razvoj duševnih reakcij vplivajo življenjske razmere, okolje itd.;
  • čustva so reakcije na pozitivne in negativne zunanje dražljaje.

Ni težko razumeti, zakaj so ideje biheviorizma tako vplivale na javnost in znanstveno skupnost. In sprva je bilo v tej smeri iskreno navdušenje. Toda vsaka smer v znanosti ima tako prednosti kot slabosti. In to imamo v primeru biheviorizma:

  • Za obdobje, v katerem se je pojavil biheviorizem, je bil to precej progresiven pristop k proučevanju vedenja in vedenjskih odzivov. Upoštevajoč dejstvo, da so prej znanstveniki preučevali le človeško zavest, ločeno od objektivne resničnosti, to sploh ni presenetljivo. Toda predstavniki biheviorizma so pri širjenju razumevanja predmeta psihologije uporabili enostranski pristop, ker človeške zavesti sploh niso upoštevali.
  • Bihevioristi so zelo ostro zastavili vprašanje preučevanja vedenja, vendar so vedenje posameznika (ne samo ljudi, ampak tudi drugih živali) obravnavali le v zunanjih manifestacijah. Tako kot zavest so popolnoma ignorirali duševne in fiziološke procese, ki so kljubovali opazovanju..
  • Teorija biheviorizma je pokazala, da lahko raziskovalec nadzoruje vedenje predmeta glede na svoje potrebe in naloge. Toda pristop k proučevanju predmeta se je izkazal za mehaničnega, zato se je vedenje posameznika zmanjšalo na kompleks najpreprostejših reakcij. Aktivno aktivno bistvo osebe za znanstvenike ni imelo nobene vrednosti.
  • Osnova psiholoških raziskav za bihevioriste je bila metoda laboratorijskega eksperimenta. Prav tako so začeli vaditi poskuse na živih bitjih (vključno z ljudmi). A hkrati raziskovalci niso videli posebnih razlik med vedenjem ljudi, živali in ptic..
  • Predstavniki biheviorizma so pri vzpostavljanju mehanizma za razvijanje veščin pri človeku zavrgli njegove najresnejše sestavine: motivacijo in miselni način delovanja, ki so bili podlaga za njegovo izvajanje. Poleg tega so popolnoma prezrli socialni dejavnik..

Prisotnost tako pomembnih pomanjkljivosti s sodobnega vidika je privedla do dejstva, da je sčasoma nekoč napredna znanstvena smer prenehala vzdržati kakršne koli kritike. Vendar še ne povzamemo, saj za popolnost slike je smiselno na kratko razmisliti o usmeritvah, ki so se pojavile na podlagi klasičnih biheviorističnih pogledov, pa tudi o njihovih najvidnejših predstavnikih.

Trendi vedenja in njihovi predstavniki

Vodja biheviorističnega gibanja je bil John Watson, a ideje biheviorizma so aktivno podpirali tudi drugi znanstveniki. Med najbolj izjemnimi so William Hunter, ki je leta 1914 ustvaril tako imenovano zapoznelo shemo za preučevanje reakcije v vedenju.

Poskusi z opicami so mu prinesli slavo: znanstvenik je živali pokazal dve škatli, od katerih je bila ena banana. Po tem je škatle zaprl z zaslonom in ga po nekaj sekundah odstranil. Opica pa je takoj našla banano in to je postalo dokaz, da imajo živali takojšnjo (trenutno) reakcijo kot tudi zapoznelo.

Drugi raziskovalec Karl Lashley se je odločil, da bo šel še dlje. S poskusi je nekaterim živalim pomagal razviti spretnost, nato pa ji odstranil en ali drug del možganov in poskušal razumeti, ali je razviti refleks odvisen od oddaljenega dela. In gledal sem, kako drugi del prevzema določene funkcije.

Pozorne so tudi ideje Berresa Fredericka Skinnerja. Tako kot ideje prejšnjih predstavnikov so jih potrdili eksperimentalno, funkcionalna analiza pa je služila kot raziskovalna metoda. Skinner je bil tisti, ki je globoko delil idejo učenja, napovedovanja in nadzora vedenja z ravnanjem z okoljem..

Vendar ti trije znanstveniki še zdaleč niso edini seznam izjemnih bihevioristov. Tu je le majhen seznam znanih predstavnikov tega trenda: D. M. Bayer, A. Bandura, S. Hayes, S. Bijou, V. Bekhterev, R. Epstein, K. Hull, D. Levy, F. Keller, N. Miller, W. Baum, C. Osgood, C. Spence, J. Fresco, M. Wolfe in drugi.

Večina raziskovalcev je promovirala ideje o vedenju Johna Watsona, vendar njihova prizadevanja za ozaveščanje skupnega imenovalca - sklopa standardnih vedenjskih reakcij - niso bila uspešna. Biheviorizem je moral razširiti razumevanje psihologije in vključeval je nove koncepte, na primer motiv.

To je privedlo do pojava novih trendov v biheviorizmu v drugi polovici 20. stoletja. Eden izmed njih je bil kognitivni biheviorizem, ki ga je ustanovil ameriški psiholog Edward Chase Tolman. Tolman je predlagal, da ne bi omejeval preučevanja duševnih procesov na koncept "dražljaj - odziv", temveč naj uporabi tudi vmesno fazo med tema dvema dogodkoma. Ta faza je kognitivna predstavitev.

Tako se je pojavila nova shema, ki pojasnjuje bistvo človeškega vedenja: dražljaj - kognitivna aktivnost - reakcija. Srednji element vključuje gestalt znake, sestavljene iz kognitivnih zemljevidov - slik preučenega območja, shranjenih v mislih, možnih pričakovanj in nekaterih drugih elementov.

Tolman je svoje argumente podkrepil z rezultati poskusov. Na primer, živali so morale hrano najti v labirintu, ki so jo vedno našle, gibljejo se po različnih poteh, in ni bilo pomembno, na kakšen način so jih sprva učili. Tu lahko rečemo, da je cilj delovanja veliko pomembnejši od vedenjskega modela. Mimogrede, zaradi tega je Tolman svojim sistemom dal ime "ciljni biheviorizem".

Naslednji trend je bil socialni biheviorizem. Njeni zagovorniki so verjeli, da je treba pri določanju dražljajev, ki vplivajo na vedenje posameznika, upoštevati njegove individualne značilnosti in družbene izkušnje. Morda je tu najbolj izstopal kanadski psiholog Albert Bandura. Eksperimentiral je z otroki: razdelili so jih v tri skupine in prikazali film, kjer fant premaga lutko iz cunj.

Vsaka skupina otrok je imela svoj konec: pozitiven odnos do pretepanja lutke, kazen za pretepanje lutke in brezbrižnost do tega procesa. Po tem so otroke pripeljali v sobo z isto lutko in gledali, kaj bodo z njo počeli..

Otroci, ki so v filmu videli, da je bila lutka kaznovana zaradi pretepanja, se je niso dotaknili. Otroci iz preostalih dveh skupin so pokazali agresijo do lutke. To je služilo kot dokaz, da človek pade pod vpliv družbe, ki ga obkroža, tj. socialni dejavnik.

In končno, tretja smer biheviorizma je ne-biheviorizem, ki je postal alternativa klasičnemu biheviorizmu, ki ni sposoben celovito razložiti vedenja ljudi in živali. Ključna predstavnika neobehaviorizma - Burres Frederick Skinner in Clark Leonard Hull.

Tudi ne-bihevioristi so model spodbudnega odziva razširili na nekaj vmesnih spremenljivk, od katerih vsaka vpliva na oblikovanje spretnosti in navad; pospeši ojačitev, jo upočasni ali ovira. Nato je ta smer izgubila svoje položaje in se umaknila kognitivnemu psihološkemu pristopu. Tako lahko ta mejnik v zgodovini biheviorizma štejemo za začetek njegovega propada. Nadomestile so jih nove smeri, koncepti in teorije, ki so se izkazale za bolj primerne za realnost našega časa in omogočajo bolj objektivno, primerno in popolno razlago človeškega vedenja, dejanj in dejanj. Hkrati pa se še danes nekatere ideje in določbe biheviorizma aktivno uporabljajo v praktični psihologiji in psihoterapiji..

Zaključek

Človek je zelo zapleteno in večplastno bitje, zato je treba veliko več truda preučiti njega in njegovo življenje. Ideje biheviorizma so bile poskus vsega tega razložiti, a se je izkazalo le delno.

Rezultat biheviorističnih raziskav je bil razvoj delnega razumevanja s strani osebe lastnega in vedenja nekoga drugega, odkrivanje možnosti ustvarjanja okoliščin, ki spodbujajo določena dejanja. Hkrati je vedenje same osebe spodbuda, ki pri drugih povzroči specifične reakcije..

Ko poglobimo, lahko sklepamo, da če nam ni všeč dejanje druge osebe, moramo najprej premisliti o svojem vedenju. Teoriji biheviorizma moramo dati čas, ker je poudaril, da nas včasih ne sme voditi koncept pravilnosti ali nepravilnosti naših dejanj, temveč način, kako jih lahko drugi ljudje ocenijo in razlagajo..

In končno. Če vas neka tema zanima, vam svetujemo, da se obrnete na specializirano literaturo. Poleg del izjemnih znanstvenikov, kot so Watson, Thorndike, Pavlov, Skinner in drugi predstavniki smeri, bodite pozorni na naslednje knjige:

  • Karen Pryor »Ne reži na psa! Knjiga o šolanju ljudi, živali in sebe «;
  • Gilbert Ryle, Koncept zavesti;
  • Eugene Linden "Opice, človek in jezik";
  • Charles Duhigg »Moč navade. Zakaj živimo in delamo tako, ne pa drugače?
  • Erich Fromm "Anatomija človeške destruktivnosti";
  • Harry K. Wells, Pavlov in Freud;
  • VA Ruzhenkov "Osnove vedenjske psihoterapije";
  • V. G. Romek "Vedenjska psihoterapija".

Biheviorizem - kaj je to in kakšna je njegova uporabna uporaba

Biheviorizem je eden od prevladujočih trendov v psihologiji že od dvajsetega stoletja. Biheviorizem, ki je bil povsem teoretična veda o vedenju ljudi in živali, je pozneje našel veliko praktičnih aplikacij in, lahko bi rekli, se je spremenil v močno psihološko orožje, katerega posedovanje zagotavlja uspeh v politiki in ekonomiji..

Kaj je biheviorizem: na kratko o glavnem

Angleška beseda vedenje pomeni "obnašanje". To je dalo ime omenjeni smeri v psihologiji. Behaviorizem želi preučiti človekovo vedenje, njegovo interakcijo z drugimi ljudmi in kako se odziva na določene okoliščine.

Vsak dan ljudje vstanejo iz postelje in začnejo nekaj početi. In vsako minuto se znajdejo v določenih situacijah, v katerih se vedejo na določen način. Zgodi se, da se vedenje nekaterih ljudi v dani situaciji razlikuje od vedenja drugih v enakih okoliščinah. Zakaj se to zgodi in razkriva biheviorizem. Pridobljeno znanje omogoča - nič manj - nadzor vedenja ljudi, tako posamično kot v velikih množicah, vam omogoča vplivanje na družbo in njeno silo, da se obnaša tako, kot si želi lastnik znanja.

Zanimivo je, da je zagon za razvoj biheviorizma dal Ivan Petrovič Pavlov, veliki ruski biolog. Preučeval je reakcije živali na različne dražljaje, raziskal pogojene in brezpogojne reflekse, ustvaril celotno znanost o višji živčni aktivnosti.

Določene ideje v tej smeri so bile odkrite že v devetnajstem stoletju: ameriški raziskovalec Edward Thorndike je na primer odkril tako imenovani "zakon učinka". Eksperimentiral je z živalmi, jih polagal v dodelane škatle in opazoval, kako najdejo pot ven. Če je žival našla izhod, je prejela nagrado. Postopoma se je žival naučila premikati na določen način, da je prvič brez napak našla izhod..

Nato so zakonitosti vedenja poleg Pavlova preučevali tudi John B. Watson, BF Skinner in drugi znanstveniki. Skinner je ustvaril radikalen biheviorizem, ki je temeljil na trditvi, da notranje dogodke (zlasti misli in občutke) nadzorujejo isti mehanizmi, kot jih opazujemo od zunaj..

Biheviorizem je disciplina, ki združuje filozofijo, metodologijo in psihologijo. Pojavilo se je, ko je postalo jasno, da tradicionalne smeri psihologije niso vedno sposobne razložiti preučevanih pojavov in dati zanesljivih napovedi. Poleg tega tradicionalna psihologija v tistem času ni bila dovolj stroga materialistična znanost in je včasih delovala s pojmi, ki so bili neracionalni ali znanstveno niso dokazani (na primer koncept nezavednega).

Biheviorizem je postal ideja, ki naj bi razlagala človeško psihologijo s strogo materialističnega stališča. Zato je javnost, vključno z znanstveno skupnostjo, sprva sprejela biheviorizem precej hladno: zdelo se ji je preveč cinično, saj je zapletene in zapletene odnose med ljudmi razlagal kot skupek najpreprostejših "živalskih" reakcij. Biheviorizem je ljudi končno spustil na raven "le intelektualno napredne živali" in se je v tem smislu zdel podoben socialnemu darvinizmu, saj je zakone divjine prenesel v človeško družbo.

Druga pomanjkljivost biheviorizma je bila nepoznavanje procesov zavesti, samoodločbe in ustvarjalnosti. Na splošno ta koncept ne upošteva zapletene duševne dejavnosti, ki je lastna človeku. Zanjo misli, sanje, fantazije obstajajo samo v človeški zavesti in nikakor niso povezane z resnično resničnostjo; še posebej, ker je preučevanje teh notranjih procesov zelo težka naloga.

Biheviorizem v psihologiji: osnove

Torej, biheviorizem preučuje človekovo vedenje. Kaj pa je vedenje? Razume se kot skupek dejanj, reakcij in čustvenega razpoloženja osebe v določeni situaciji. Vedenje je lahko enkratno ali nasprotno spominja na neko drugo osebo, s katero smo nekoč imeli opravka. Zakaj se to dogaja??

Dejstvo je, da nekateri dejavniki vplivajo na človeško vedenje:

  • Človeški motivi;
  • Socialne norme, sprejete v družbi;
  • Podzavestni programi, ki določajo algoritme za dejanja, ki so se jih naučili v zgodnjem otroštvu ali so jih narekovali instinkti;
  • Človekov zavestni nadzor nad svojimi dejanji.

Zavestni nadzor nad svojim vedenjem je najvišja stopnja posameznikovega razvoja. Nihče ne uspe ves čas nadzorovati svojega vedenja, razmišljati o situaciji, izbrati najbolj pravilno možnost ukrepanja itd. Pogosto se ljudje preprosto pridružijo splošnemu čustvenemu ozadju, ubogajo svoja čustva (ki jih pogosto narekujejo čustva drugih ljudi), nato pa čustva nadzorujejo vedenje človek. Tako lahko čutno zaznavanje razumemo kot človeško šibkost, ki ovira pravilno početje in vodi v težave. Zato je za najboljšo odločitev v kritični situaciji treba izklopiti čustva in obvladati situacijo s pomočjo hladnega uma..

Podzavestni programi so dokaj pomemben dejavnik vedenja, zlasti v prvih letih življenja. V zgodnjem otroštvu človek še ni dosegel zadostnega razvoja zavesti in prirojeni instinkti mu pomagajo preživeti v svetu okoli sebe. Drug vir podzavestnih programov je kopiranje vedenja ljudi okoli; tako oseba prejme pripravljen akcijski program, ki ga je v dani situaciji razvil nekdo drug, in lahko vsaj preživi tudi v neznanem okolju.

Socialne norme so dejavnik, ki ga oseba izenači v zavestni starosti. V tem primeru človek skuša vzbuditi zanimanje zase pri drugih ljudeh, zato bo ravnal, kot ponavadi počnejo v tej družbeni skupini. Sprva imajo socialne norme pomembno vlogo pri vzpostavljanju potrebnih stikov, potem pa se vedenje sogovornikov lahko spremeni, takoj ko se bolje spoznata..

Urejajo človekovo vedenje in njegove osebne motive. Človeka niso opazne, dokler njegova dejanja niso v nasprotju z njegovimi željami. Ko pa človek začne delati nekaj, kar ni v skladu z njegovimi željami, potem začnejo motivi igrati glavno vlogo pri njegovem vedenju..

Z vidika privržencev biheviorizma duševni procesi v človeškem telesu niso abstraktni pojavi, temveč se kažejo kot njegove reakcije na določeno okolje. Bihevioristi tudi verjamejo, da misli in občutki ne vplivajo na človekovo vedenje; vedenje urejajo le reakcije, ki se pojavijo kot posledica izpostavljenosti osebe določenim dražljajem.

Spodbude so določeni vplivi zunanjega sveta. Odziv je odziv telesa na dražljaj, medtem ko se skuša bodisi prilagoditi dražljaju bodisi ga zavrniti. Okrepitev se lahko nahaja med dražljajem in reakcijo - nekaj dodatnega dejavnika, ki vpliva na človeka. Okrepitev je lahko pozitivna (na primer pohvala), nato pa človeka dodatno spodbudi k reakciji, na katero je naravnan, ali pa je lahko negativna (na primer kritika), nato pa osebi prepreči, da bi izvedla reakcijo, na katero je uglašena. Pozitivna okrepitev spodbudi osebo, da v prihodnosti izvede enaka dejanja, negativna okrepitev pa ji pove, da takih dejanj ni treba več izvajati..

Bihevioristi ne preučujejo notranjih motivov človeškega vedenja, ker jih je težko preučiti. Zanima jih samo zunanja plat zadeve. Raziskovalci si prizadevajo napovedati odziv posameznika na podlagi razpoložljivih dražljajev ali, nasprotno, prepoznati dražljaje iz opazovanega odziva.

Prej so verjeli, da je nemogoče napovedati človeško vedenje. Biheviorizem je pomagal premagati to napačno predstavo in pokazal, da ne morete samo uganiti vedenja človeka, ampak ga tudi resnično manipulirate s pomočjo določenih dražljajev. Biheviorizem vam omogoča, da preučite osebo, na katero je treba vplivati. Cilji za tak vpliv so lahko različni, vendar se zelo pogosto metode biheviorizma uporabljajo iz sebičnih razlogov..

Skinner, ustanovitelj radikalnega biheviorizma, je zanikal svobodno voljo, čeprav ni verjel v predestinacijo. Po njegovem mnenju človek izbere, katero od možnih dejanj bo izvedel, pri čemer analizira posledice vseh možnih dejanj. Želja po doseganju določenega rezultata določa tudi dejanje, ki ga oseba opravi..

Teorija in glavne smeri biheviorizma

Ideje, ki so jih oblikovali bihevioristi, so dale zagon razvoju številnih smeri in uporabnih disciplin.

Nekaj ​​navodil:

  • Metodološki biheviorizem je pravzaprav najbolj klasična različica, ki predpostavlja, da so pomembne samo zunanje manifestacije človekove dejavnosti, medtem ko misli in občutki ne vplivajo na vedenje.
  • Radikalni biheviorizem - ga je razvil Skinner, ki je verjel, da so notranji dogodki v telesu, vključno z mislimi in občutki, enako pomembni kot opaženo vedenje. Skinner je verjel, da zunanji dražljaji nadzorujejo notranje dogajanje v telesu na enak način kot zunanje vedenje..
  • Teoretični biheviorizem - je pozoren tudi na misli, občutke in druge notranje procese v telesu, ki jih je s pomočjo sodobnih tehnologij mogoče opazovati; zagotavlja pa več svobode pri izbiri metod za učenje in nadzor vedenja.
  • Psihološki biheviorizem je smer, ki se uporablja v psihologiji in psihoterapiji. Uporablja se pri izobraževanju in razvoju otrok, pri sodobnih učnih metodah, pri proučevanju duševnih in psiholoških odstopanj in motenj..

Predstavniki biheviorizma

Najvidnejša predstavnika biheviorizma in ustvarjalci te doktrine sta John Watson in Burres Frederick Skinner. Watson je pionir na področju biheviorizma; v študentskih letih je s svojim znanstvenim svetovalcem preučeval možgane psov, nato pa preusmeril na druge živali, razumel vzorce njihovega vedenja na podlagi povezave med dražljaji in reakcijami. Izjavil je, da se lahko isti sistem uporablja tudi za ljudi. Watson je tako popolnoma prezrl zapleteno človeško zavest, za katero se zdi, da "ločuje človeka od živali". Omeniti velja, da je Watson po odhodu z univerze delal v oglaševanju..

Skinner je ideje o biheviorizmu temeljiteje razvil. Velja za enega največjih psihologov dvajsetega stoletja. Vendar njegovi kritiki tudi pravijo, da se je v svojih poskusih omejeval na podgane in golobe, edina vrsta poskusov pa je bilo pritiskanje na vzvode in kljuvanje tipk. Ko so Skinnerjevi učenci poskušali njegove tehnike uporabiti pri drugih živalih in v eksperimente vpeljati novo vedenje, so se različne živali odzvale različno: na primer, ko so poskušali naučiti živali metati žetone za poker v reže prodajnih avtomatov, so piščanci kljuvali te žetone, rakuni pa jih umivali medtem ko so prašiče pokopavali. Torej se je pretresla močna zgradba bihevioristične teorije: znanstvenikom je postalo jasno, da delo možganov ter zavest in genetika prav tako vplivajo na vedenje..

Edward Bernays je še en predstavnik biheviorizma, ki je ta trend združil z nauki svojega strica Sigmunda Freuda. Bernays je splošno znan kot "oče PR-ja" in ugleden strokovnjak za oglaševanje. Sprva so frevdijci in bihevioristi stali na nasprotnih položajih - prvi so pripisovali pomembnost samo notranjemu življenju organizma, drugi pa zunanjemu. Bernays je ob izpolnjevanju naročil svojih strank - podjetnikov in razmišljanju o spodbujanju prodaje različnih izdelkov razvil načine, kako "prodreti v podzavest" in spodbuditi velike množice ljudi s tem specifičnim vedenjem. In vse zato, ker je Bernays poleg Freuda preučeval tudi dela I. P. Pavlova, drugega ustanovitelja biheviorizma. Tako je prišel do zaključka, da človeško vedenje nadzirajo misli, občutki, osebni pogled na svet, motivi, miselnost, vendar so ti notranji procesi sami po sebi reakcija na zunanje dražljaje, kar pomeni, da jih je mogoče nadzorovati. Milijoni kupcev lahko ustvarijo povpraševanje po izdelkih, ki jih prej niso potrebovali..

Dandanes metode, ki jih je razvil Bernays, aktivno uporabljajo tržniki, strokovnjaki za odnose z javnostmi in politični strategi. To so prav tisti "lutkarji", ki nas silijo k temu, da ne počnemo le tistega, česar nočemo, ampak nas spodbujajo k temu, da brez njihovega posredovanja ne bi niti pomislili.

Biheviorizem: niša v pedagogiki

Torej je biheviorizem skozi stoletje iz "neškodljive" naravoslovne discipline, ki preučuje vedenje živali, prerasel v močan sistem za upravljanje množične in individualne zavesti. Njegove metode pa se uporabljajo ne samo v interesu politikov in velikih poslovnežev. Analiza vedenja in popravek sama po sebi nista slaba. Zato so načela radikalnega biheviorizma našla svojo uporabo na primer v pedagogiki. Spodbuja šolsko uspešnost, spodbuja mlade k zdravemu načinu življenja, telesnemu in intelektualnemu razvoju. S pomočjo tehnik biheviorizma je mogoče zdraviti številne duševne motnje, se znebiti psiholoških težav.

Vendar pa so metode, ki jih bihevioristi uporabljajo za uresničevanje "dobrih namenov", občasno kritizirane. Ker se rešijo nekaterih težav, njihovi pacienti zaradi tega zelo "pranja možganov" pogosto pridobijo druge. Zgodi se, da človek postane popolnoma obvladljiv in se ne more samostojno odločiti. Pacientovo vedenje se veže na spodbude in avtoritete ter izgubi svoj pomen.

To lahko ponazorimo z zgledom religije, ki je prav tako radikalna bihevioristična konstrukcija. S pomočjo dobro znanih spodbud (obljuba nagrade v nebesih in »božja pomoč« pri zemeljskih zadevah, ustrahovanje z »nebeško kazenjo itd.) Vernik oblikuje določena stališča in vedenja, ki so tesno povezana z verskim naukom in potrebo po verovanju v Boga. Če se človek oddalji od religije, začuti, da izgubi smisel življenja, začne vedno bolj propadati.

Lahko se tudi spomnite, kako se je vedenje prebivalcev nekdanje Sovjetske zveze močno spremenilo, takoj ko je ta zveza prenehala obstajati. V njihovi državi so obstajali milijoni sovjetskih ljudi, dejansko v obliki nadzorovanih biorobotov; dajali so vtis izobraženih, marljivih in inteligentnih ljudi, ki so se odzivali na spodbude, ki jih je ustvarila država, pogosteje pa tudi nematerialne. Ko je izginil vir spodbud, je izginilo tudi ustrezno vedenje. In ko so se pojavili viri drugih spodbud, se je vedenje ljudi spremenilo..

Zanimivo je, da je bilo za evropske socialistične države (Poljska, Češkoslovaška, Madžarska) to veliko manj značilno: kljub temu, da so se po vojni tam vzpostavili komunistični režimi, namenjeni oblikovanju "novega človeka", vedenje ljudi še naprej urejajo običajni "notranji" mehanizmi, podedovani iz kapitalistične dobe, tradicionalnega šolstva in kulture.