Psiha in zavest

Pojma psiha in zavest sta si zelo blizu, a povsem različna in lahko vsakogar zmedeta. Psihologi so se od teh konceptov uspešno ločili in kljub njihovi medsebojni povezanosti je meja med njimi jasno vidna.

V najširšem pomenu besede je psiha vsi duševni procesi, ki jih oseba zazna. V ožjem pomenu je psiha usmerjena v zaznavanje in vrednotenje zunanjega sveta. Zavest je proces vodenja človeka sam, omogoča vam ocenjevanje notranjega sveta, zavedanje dogajanja v duši. Zavest kot najvišja oblika mentalnega odseva resničnosti ima naslednje lastnosti:

  • Znanje o svetu okoli vas;
  • Razlikovanje med subjektom in objektom;
  • Določanje človeških ciljev;
  • Prisotnost odnosa do različnih predmetov resničnosti.

V ožjem pomenu se na zavest gleda kot na najvišjo obliko psihe, na samo psiho pa kot na nivo nezavednega. Nezavednih procesov oseba ne realizira sama. Nezavedno vključuje različne pojave, na primer sanje, odzive, nezavedne značilnosti vedenja itd..

Psihologija pojav človeške zavesti pojasnjuje s socialnim načinom bivanja ljudi in dela.

Informacije, ki prihajajo v možgane, se v procesu prikazovanja resničnosti zavestno obdelujejo glede na cilj, naloge in izkušnje posameznika. Glede na raven znanja posameznika, znanstveni pogled na svet, ideološka in moralna prepričanja je stopnja razvoja zavesti pri ljudeh različna.

Zavest ima značilne lastnosti in strukturne sestavine.

Značilnosti in strukturne komponente zavesti

Zavest kot najvišja oblika mentalnega odseva stvarnosti ima svoje značilnosti in strukturne sestavine:

  • Znanje o naravi, družbi in na splošno o okoliški resničnosti. Znanje in izkušnje osebe, stopnja njihove asimilacije so neposredno povezane z ravnjo zavesti. Potreba po znanju se je razvila v celotnem družbeno-zgodovinskem razvoju ljudi in je bila motiv spoznavne dejavnosti;
  • Ločevanje subjekta "Jaz" in predmeta "Jaz", prepoznavanje sebe kot subjekta znanja v objektivnem svetu. Glede na to, da se kot oseba nasprotujemo drugemu objektivnemu svetu, je samospoznavanje. Postala je osnova za samozavedanje oziroma zavedanje lastnih fizičnih in moralno-psiholoških lastnosti;
  • Takšna plat zavesti, kot je namenskost, načrtovanje lastnih dejavnosti in vedenja, predpostavka rezultatov, se kaže v samokontroli in po potrebi popravljanju lastnih dejanj;
  • Odnos posameznika do sebe, ljudi okoli sebe do objektivne resničnosti se kaže v ocenjevanju in samokritičnosti, kjer igra pomembno vlogo čustveno-voljna sfera osebnosti.

Osebnost postane predmet vzgoje po zaslugi zavesti, samospoznanja in samozavedanja, le v tem primeru si postavi vzgojne cilje in doseže rezultate, ki jih potrebuje.

Človekova samozavest se kaže:

  • Introspekcija;
  • V kritičnem odnosu do samega sebe;
  • Pri ocenjevanju njihovih pozitivnih in negativnih lastnosti;
  • V umirjenosti;
  • Odgovoren za sprejete ukrepe.

Zavest in aktivnost posameznika se vedno pojavita v enotnosti, ki se kaže v namenski dejavnosti osebe, v različnih kognitivnih, čustvenih, voljnih reakcijah, odnosu do drugih ljudi in do sebe.

Pomembna prednost zavesti je, da se zanaša na govor, zahvaljujoč kateremu je (zunanja in notranja) zavest sposobna organizirati zapletene dejavnosti. Človek in njegovo okolje delujeta kot celoten organizem, ki ga zagotavlja možganska skorja.

Lastnosti zavesti

V človeškem umu ločimo več osnovnih psiholoških lastnosti:

  • Zavest je aktivna. V procesu praktične, preobrazbene dejavnosti človek odraža zunanji svet, zato je zavest označena tudi kot duhovna dejavnost, usmerjena v aktivno ustvarjalno preobrazbo stvarnosti. Dejavnost zavesti bo značilna tudi za javno zavest, na primer progresivne ideje, ki s prevzemom množic postanejo "materialna sila";
  • Namennost zavesti subjekta. Z drugimi besedami, to je osredotočenost na kateri koli predmet, ne nujno na predmet materialnega sveta ali kateri koli določen predmet. To je lahko zavedanje dejstva, misel v trenutku komunikacije z drugim subjektom;
  • Za zavest je značilna nenehna refleksija ali proces neprekinjenega samoopazovanja pri subjektu;
  • Motivacijski in vrednostni značaj zavesti. To pomeni, da pravi subjekt vedno stremi k nekemu cilju, četudi je cilj odsotnost cilja;
  • Integriteta zavesti. Splošna celostna zavest vključuje nezavedno, podzavest, zavest, nadzavest. Vse te komponente so neločljivo povezane in se istočasno kažejo v različni meri, kar je odvisno od določene duševne dejavnosti;
  • Generalizacija in abstrakcija zavesti se kaže, kadar ne deluje z resničnimi predmeti in pojavi okoliškega sveta;
  • Selektivnost zavesti ali njena osredotočenost samo na določen predmet in ne na ves svet kot celoto;
  • Dinamičnost zavesti ali njena spremenljivost in sposobnost nenehnega razvoja;
  • Izkrivljanje zavesti, ki se kaže v tem, da zavest vedno odraža resnično resničnost v popačeni obliki;
  • Edinstvenost in individualnost zavesti je v tem, da se zavest vsakega posameznika razlikuje od zavesti drugih ljudi.

Zavest se pojavi samo pri resnično živečih mislečih predmetih in spada v sfero ideala, saj podob, občutkov, pomenov ni mogoče šteti za materialne predmete.

Vrste človeške zavesti

Človeška zavest se še naprej razvija skupaj z razvojem civilizacije in jo pospešuje hiter znanstveni, tehnični in kulturni napredek. Obstajajo naslednje vrste:

  • Vsakodnevna zavest. Najprej nastane med drugimi vrstami in nastane v interakciji s stvarmi, v jeziku je pritrjen v obliki prvih konceptov;
  • Oblikovanje zavesti. Naloga te vrste zavesti je zajeti vrsto težav, ki so povezane z načrtovanjem in izvajanjem specifičnih ciljev dejavnosti;
  • Znanstvena zavest praviloma temelji na znanstvenih konceptih, konceptih, modelih. Preučuje razmerje predmetov in ne njihovih posameznih lastnosti;
  • Estetska zavest je povezana s procesom čustvenega zaznavanja okoliškega sveta;
  • Etična zavest določa moralni odnos posameznika.

Za razliko od drugih vrst zavesti je stopnja razvoja etične ali moralne zavesti s strani same osebe ocenjena z velikimi težavami..

Pojem "Psiha", njegova struktura, funkcije.

Webinar z dr. Aleksandrom Myasnikovom na temo:

»Zdrava družba. Kako preprosta dejanja nekaterih ljudi rešujejo življenja drugih "

  • vsi materiali
  • Članki
  • Znanstvena dela
  • Video lekcije
  • Predstavitve
  • Povzetek
  • Testi
  • Delovni programi
  • Drugi metodični. materialov
  • Krasikova Elena Viktorovna Napišite 2118 20.3.2018

Številka materiala: DB-1339943

  • Predšolska vzgoja
  • Predšolski otroci
  • Delovni programi

Dodajte gradiva z avtorskimi pravicami in si zagotovite nagrade na Info-lekciji

Tedenski nagradni sklad 100.000 RUB

    20.3.2018 181
    20.3.2018 261
    20.03.2018 706
    20.3.2018 118
    20.03.2018 2763
    20.3.2018 215
    20.3.2018 918
    20.3.2018 319

Niso našli tistega, kar ste iskali?

Zanimali vas bodo ti tečaji:

Pustite svoj komentar

  • O nas
  • Uporabniki spletnega mesta
  • Pogosto zastavljena vprašanja
  • Povratne informacije
  • Podrobnosti o organizaciji
  • Naše pasice

Vse materiale, objavljene na spletnem mestu, ustvarijo avtorji spletnega mesta ali objavijo uporabniki spletnega mesta in so na spletnem mestu predstavljeni samo v vednost. Avtorske pravice za gradiva pripadajo njihovim avtorjem. Delno ali popolno kopiranje gradiva spletnega mesta brez pisnega dovoljenja uprave strani je prepovedano! Uredniško mnenje se lahko razlikuje od mnenja avtorjev.

Odgovornost za reševanje morebitnih sporov glede samega gradiva in njegove vsebine prevzamejo uporabniki, ki so gradivo objavili na spletnem mestu. Uredniki strani pa so pripravljeni nuditi vse vrste podpore pri reševanju vseh vprašanj, povezanih z delom in vsebino strani. Če opazite, da se gradivo na tej strani uporablja nezakonito, o tem obvestite upravo prek obrazca za povratne informacije.

Korelacija pojmov "psiha" in "zavest". Funkcije in empirične značilnosti zavesti (prostorske, časovne, informacijske, energijske). Strukturna analiza zavesti

Psiha je lastnost visoko organizirane žive snovi, ki je sestavljena iz aktivne refleksije subjekta objektivnega sveta, v konstruiranju s strani subjekta slike tega sveta, ki mu je neodtujljiva, in regulacije na tej osnovi vedenja in aktivnosti.

Iz te opredelitve izhaja vrsta temeljnih sodb o naravi in ​​mehanizmih manifestacij psihe.

Prvič, psiha je lastnost samo žive snovi. Pa ne samo živa snov, ampak tudi zelo organizirana snov. Posledično nima vsaka živa snov te lastnosti, temveč le tista, ki ima posebne organe, ki določajo možnost obstoja psihe.

Drugič, glavna značilnost psihe je sposobnost odražanja objektivnega sveta. To pomeni, da ima visoko organizirana živa snov s psiho sposobnost pridobivanja informacij o svetu okoli sebe. Hkrati je prejem informacij povezan z ustvarjanjem te visoko organizirane snovi določene duševne, torej subjektivne narave in idealistične (nematerialne) v svojem bistvu, podobe, ki je z določeno mero natančnosti kopija materialnih predmetov resničnega sveta.

Tretjič, informacije o okoliškem svetu, ki jih prejme živo bitje, so podlaga za uravnavanje notranjega okolja živega organizma in oblikovanje njegovega vedenja, kar na splošno določa možnost razmeroma dolgega obstoja tega organizma v nenehno spreminjajočih se okoljskih pogojih. Posledično se živa snov s psiho lahko odziva na spremembe v zunanjem okolju ali na vplive okoljskih predmetov.

Eno najtežjih vprašanj, ki jih preučuje sodobna psihologija, je vprašanje funkcij psihe. Manifestacije psihe so tako večplastne, da je zelo težko dati enoznačen odgovor. Če se na primer omejimo na izjavo, da psiha omogoča prilagajanje razmeram zunanjega okolja, kako potem razložiti tak pojav, kot je človeška ustvarjalnost? Bi morali ustvarjalnost obravnavati kot obliko prilagajanja socialnim razmeram, saj zelo pogosto ustvarjalnost ne prispeva toliko k reševanju človekovih težav, kot mu jih povzroča? Še en primer: zakaj človek doživlja posebne občutke ob srečanju z izjemnim umetniškim delom, naj bo to knjiga, slika, glasba ali kaj drugega? Tega težko razložimo le s prilagodljivimi reakcijami človeka. In takšnih primerov je veliko, ko manifestacij različnih oblik duševnosti ni mogoče razložiti s stališča smiselnosti..

Očitno je za določitev vseh funkcij psihe treba navesti vse oblike in naravo njegove manifestacije. Trenutno je to malo verjetno. Natančneje, funkcije psihe lahko opredelimo morda le na enem področju. To je področje interakcije med živimi organizmi in okoljem. S tega vidika lahko ločimo tri glavne funkcije psihe: odsev okoliške resničnosti, ohranjanje celovitosti organizma, uravnavanje vedenja. Te funkcije so medsebojno povezane in so pravzaprav elementi integrativne funkcije psihe, ki je sestavljena iz zagotavljanja prilagajanja živega organizma okoljskim razmeram.

Zavest je najvišja oblika splošnega odražanja objektivnih stabilnih lastnosti in zakonitosti okoliškega sveta, ki je lastna človeku, oblikovanje notranjega modela zunanjega sveta v človeku, zaradi česar se doseže spoznavanje in preoblikovanje okoliške resničnosti.

Funkcije zavesti so sestavljene iz oblikovanja ciljev dejavnosti, v predhodni miselni konstrukciji dejanj in predvidevanju njihovih rezultatov, kar zagotavlja razumno regulacijo človeškega vedenja in dejavnosti.

Ločijo se naslednje lastnosti zavesti: vzpostavljanje odnosov, spoznavanje in izkušnje. To takoj pomeni vključitev mišljenja in čustev v procese zavesti. Dejansko je glavna funkcija mišljenja prepoznavanje objektivnih razmerij med pojavi zunanjega sveta, glavna funkcija čustev pa je oblikovanje subjektivnega odnosa osebe do predmetov, pojavov, ljudi. V strukturah zavesti se te oblike in vrste odnosov sintetizirajo in določajo tako organizacijo vedenja kot globoke procese samospoštovanja in samozavedanja. Podoba in misel, ki resnično obstajata v enem toku zavesti, lahko obarvana s čustvi postaneta izkušnja.

Zavest se pri človeku razvije le v socialnih stikih. V filogeniji se človeška zavest razvija in postane mogoča le pod pogoji aktivnega vpliva na naravo in delovno aktivnost. Zavest je mogoča le pod pogoji obstoja jezika, govora, ki nastane hkrati z zavestjo v procesu dela.

Primarno dejanje zavesti je dejanje poistovetenja s simboli kulture, organiziranje človeške zavesti, ki človeka naredi človeka.

Obstajata dve plasti zavesti:

O biti zavest, ki vključuje: biodinamične lastnosti gibov, izkušnje z dejanji, čutne podobe;

O odsevna zavest, ki vključuje pomen in pomen.

Pomen - vsebina družbene zavesti, ki jo oseba usvoji (to so lahko operativni pomeni, objektivni, besedni, vsakdanji in znanstveni pomeni - koncepti).

Pomen - subjektivno razumevanje in odnos do situacije, informacije. Nesporazum je posledica težav pri razumevanju pomenov. Procesi medsebojne preobrazbe pomenov in pomenov (razumevanje pomenov in pomenov pomenov) delujejo kot sredstvo dialoga in medsebojnega razumevanja.

Na eksistencialni plasti zavesti se rešujejo zelo zapletene naloge, saj je za učinkovito vedenje v dani situaciji treba aktualizirati sliko in potreben gibalni program, ki je v danem trenutku potreben, to pomeni, da mora način delovanja ustrezati podobi sveta. Svet idej, konceptov, vsakdanjega in znanstvenega znanja sovpada s pomenom (odsevna zavest).

Proizvodni svet, predmetno-praktična dejavnost je v korelaciji z biodinamičnim tkivom gibanja in delovanja (eksistencialna plast zavesti). Svet idej, domišljij, kulturnih simbolov in znakov je povezan s čutnim tkivom (odsevna zavest).

Epicenter zavesti je zavest lastnega »jaz«. Zavest se rodi v bivanju, odraža biti, ustvarja bitje.

Funkcije zavesti: odsevna; generativno (teoretično-ustvarjalno); regulativni in ocenjevalni; odsevni.

Glavna funkcija zavesti je refleksna, kar označuje bistvo zavesti. Predmet razmisleka so lahko: odsev sveta; razmišljanje o njem; načini urejanja človekovega vedenja; refleksijski procesi; osebna zavest.

Eksistencialna plast vsebuje izvor in začetke odsevne plasti, saj se v eksistencialni plasti rodijo pomeni in pomeni. Pomen, izražen v besedi, vsebuje: podobo; operativni in objektivni pomen; smiselno in objektivno ukrepanje.

Z besedami je jezik objektiviral oblike mišljenja, ki ljudi prevzamejo z uporabo jezika.

Vrhunec razvoja zavesti je oblikovanje samozavedanja, ki človeku omogoča, da ne samo odraža zunanji svet, temveč, ko se je odlikoval v tem svetu, spozna svoj notranji svet, ga doživi in ​​se na določen način poveže s seboj. Zavedanje samega sebe kot stabilnega predmeta predpostavlja notranjo integriteto, stalnost osebnosti, ki je ne glede na spreminjajoče se situacije sposobna ostati sama. Glavna naloga samozavedanja je, da človeku omogoči dostop do motivov in rezultatov njegovih dejanj ter da lahko razume, kaj v resnici je, da se oceni. Če se ocena izkaže za nezadovoljivo, se lahko oseba vključi v samoizboljšanje, samorazvoj ali pa ob vklopu zaščitnih mehanizmov te neprijetne informacije izpodrine in se izogne ​​travmatičnemu vplivu notranjega konflikta.

Človeška psiha kot sistem, njegova struktura, sestavni deli in elementi

2.4. Struktura psihe. Razmerje zavesti in nezavednega

Psiha je kompleksen sistem, katerega podsisteme sestavljajo hierarhično organizirani spremenljivi elementi. Glavne lastnosti psihe so doslednost, celovitost, nedeljivost. Strukturni sestavni deli psihe so duševni pojavi: procesi, stanja, lastnosti in tvorbe, ki so podrobno obravnavani v 1. predavanju.

Z vidika zavedanja duševnih pojavov ločimo strukturo psihe: nezavedno, predzavest, zavest, nadzavest.

Nezavedno (angleško nezavedni um, nezavedno) - dejansko nezavedna dejanja in duševni pojavi (na primer: navade, spretnosti, nekateri odnosi, reakcije, spomini, slike), ki se izvajajo samodejno in niso na voljo za introspekcijo.

Na nezavedno lahko gledamo kot na vir sanj, spontanih misli, ki se pojavijo brez očitnega razloga, na odlagališče pozabljenih spominov, na središče tihega znanja. Razvoj idej o nezavednem v psihologiji je začel Sigmund Freud. V aplikativni klinični in eksperimentalni psihologiji preučujejo različne manifestacije nezavednega. Vrste nezavednih pojavov so prikazane na sl. 2.7.

Pogosto izraz "nezavedno" nadomestimo z izrazom "podzavest", ki s stališča psihološke znanosti ni strogo znanstven. Na sl. 2.8 prikazuje različne psihološke značilnosti, povezane s pojavi zavesti in podzavesti.

Predzavest je

  • duševni procesi, ki se pojavijo, ne da bi jih prikazali v zavesti in poleg zavestnega nadzora, tj. pod pragom zavesti (misli o znanem, spretnosti, navade, nehotene reakcije itd.).
  • sposobnost sistema, da hkrati zaznava in obdeluje informacije o več elementih okolja brez sodelovanja zavesti, vendar mu je na voljo, ko se osredotoča na te informacije, da pospeši proces spoznavanja in ustvarjanja idej, kadar zavest nima priložnosti.

Pojem "predzavest" označuje pojave psihe, ki so trenutno za žariščem zavesti, vendar so z njo tesno povezani, vplivajo na njeno delovanje in s spremembo razmer razmeroma enostavno prehajajo v njegovo sfero.

Pojem "nezavedno" (angleško noncious) pomeni samodejna, vključno z refleksnimi dejanji, ki jih zavest ne nadzoruje (I.P. Pavlov, D.N. Uznadze).

Nadzavest je nekakšno nezavedno, je čustveno-figurativna dejavnost za reševanje zapletenih čustvenih težav, poskus izhoda iz težkih situacij.

Manifestacije nadzavesti: premagovanje nastajajočih svetovnonazorskih nasprotij, prve stopnje ustvarjalnega procesa (ugibanja, uvid, hipoteze, zasnove itd.). Fiziološki mehanizem nadzavesti - dominantna desna polobla.

Nezavedno lahko postane zavestno in tisto, kar se uresniči, lahko postane začasno nezavedno. Med zavestjo in nezavednim ni posebnih meja in nepremostljivih ovir. Z zavestnimi odnosi lahko človek spremeni stanje nezavednih duševnih pojavov in prispeva k delovanju zavesti.

2.5. Struktura zavesti

Fenomenološka psihologija je smer psihologije, ki temelji na idejah in metodah fenomenologije, v okviru katere se pojav zavesti raziskuje na deskriptivni (deskriptivni) ravni brez njegove povezave s fizičnim svetom. Glavna metoda preučevanja zavesti v fenomenološki psihologiji je introspekcija v kombinaciji z metodami za preučevanje možganske aktivnosti.

Na sl. 2.9 predstavlja empirične značilnosti, oblike, funkcije, sestavne dele, lastnosti in ravni jasnosti človeške zavesti.

Glede na obseg zavesti ločimo individualno (zavest posameznika) in javno (skupinsko) zavest, ki odraža podobnost slike sveta pri ljudeh, ki pripadajo isti družbeni skupini.

Po vrstah duševnih pojavov zavest velja za proces, zavest pa kot stanje [5, str. 137-138].

Zavest kot proces je tok istočasno potekajočih prostovoljnih in nehotenih duševnih procesov. Samovoljni procesi so v "žarišču pozornosti" subjekta in jih on popolnoma nadzoruje; nehoteni procesi so na "obrobju zavesti" in so slabo nadzorovani.

Zavest kot stanje je raven psihofiziološke aktivnosti organizma, ki določa stopnjo realizacije funkcij zavesti. Ločimo stanja aktivne (budnost), pasivne (spanje) in spremenjene (hipnotična in narkotična stanja) zavesti.

Lastnosti človeške zavesti:

  • dejavnost - dejavnost človeka in njegov aktivni vpliv na svet okoli njega določa zavest;
  • selektivnost - zavest je usmerjena na določene določene predmete resničnega sveta;
  • posploševanje, abstrakcija - človeška zavest v nasprotju z zavestjo živali operira s splošnimi in abstraktnimi pojmi;
  • integriteta - integriteta je neločljivo povezana s človekovo zavestjo, ki je pri nekaterih vrstah duševnih bolezni kršena;
  • stalnost - stabilnost zavesti zaradi osebnostnih lastnosti in določena s spominom;
  • dinamičnost - sposobnost zavesti, da se spreminja pod vplivom potekajočih duševnih procesov, ki jih je mogoče pritrditi v nove duševne lastnosti in stanja osebnosti;
  • izkrivljanje - kadar resničnost odraža zavest, pride do delnih izgub in izkrivljanja informacij zaradi posameznih značilnosti človekovega dojemanja in modela sveta, ki ga oblikuje
  • individualni značaj - razlike med zavestjo vsakega človeka in zavestjo drugih ljudi zaradi genetskih razlik, socialnega okolja, izobrazbe, nakopičenih izkušenj;
  • refleksivnost - sposobnost samoopazovanja, introspekcije in samospoštovanja je neločljivo povezana z zavestjo.

Empirične značilnosti zavesti:

  • prostorski - sposobnost zavedanja samega sebe v okoliškem prostoru, gibanja v njem in spreminjanja;
  • časovno - sposobnost ustvarjanja navideznega časovnega kontinuuma "preteklost - sedanjost - prihodnost" in delovanja z miselnimi podobami, modeliranje dogodkov v njem;
  • informacijski - sposobnost zavedanja pretoka informacij, sledenja odnosov med njimi, obdelave informacij in sprejemanja odločitev.
  • energija - sposobnost uporabe energetskega potenciala telesa v kritičnih pogojih.

Kratek povzetek

Psiha - sposobnost subjekta, da aktivno odraža objektivno resničnost, ki je nastala kot posledica interakcije visoko organiziranih živih bitij z zunanjim svetom.

Integrativna funkcija psihe je zagotavljanje prilagajanja telesa okoliškim razmeram.

Psiha je rezultat kompleksne dejavnosti živčnega sistema telesa.

Faze razvoja psihe živali: stopnja čutne psihe _ stopnja zaznavne psihe _ stopnja inteligence.

Strukturne komponente psihe so duševni pojavi: procesi, stanja, lastnosti in izobrazba. Z vidika zavedanja duševnih pojavov ločimo strukturo psihe: nezavedno, predzavest, zavest, nadzavest.

Zavest je najvišja oblika duševne refleksije, ki je značilna za družbeno razvito osebo in je povezana z govorom ter oblikovana na podlagi človeške prakse.

Nezavedno - dejansko nezavedna dejanja in duševni pojavi (na primer: navade, spretnosti, določeni odnosi, reakcije, spomini, slike), ki se izvajajo samodejno in niso na voljo za samoogled

Nezavedno lahko postane zavestno in tisto, kar se uresniči, lahko postane začasno nezavedno. Med zavestjo in nezavednim ni posebnih meja in nepremostljivih ovir. Z zavestnimi odnosi lahko človek spremeni stanje nezavednih duševnih pojavov, ki prav tako prispevajo k delovanju zavesti.

STRUKTURA IN FUNKCIJE ZAVESTI

Zavest kot notranji svet osebe ima svojo strukturo. Da bi ga preučili, je treba najprej biti pozoren na naslednjo okoliščino. Pojem "zavest" se pogosto poistoveti s pojmom "človeška psiha". To je napaka. Psiha je bolj zapletena tvorba (slika 6.6), ki vključuje dve sferi refleksije - zavest in nezavedno.

Shema 6.6. Zgradba človeške psihe

Koncept nezavednega je prvi oblikoval nemški filozof 17. in 18. stoletja. G. Leibniz. V svojem delu "Monadologija" je nezavedno označil za najnižjo obliko duhovne dejavnosti. Kasneje je angleški mislec iz 18. stoletja. D. Gartley je nezavedno povezal z dejavnostjo človeškega živčnega sistema. A. Schopenhauer je poskušal pojasniti nezavedno s stališča iracionalizma. Toda tej težavi je posebno pozornost posvetil 3. Freud. Verjel je, da je nezavedno skupek duševnih pojavov, stanj in dejanj, ki so zunaj sfere razuma. Nezavedno vključuje najprej instinkte - sklop prirojenih dejanj človeškega vedenja, ki nastanejo kot posledica dolgotrajnega razvoja in so namenjeni zagotavljanju vitalnih funkcij, samega obstoja vsakega bitja.

Intuicija in avtomatizmi, ki se lahko pojavijo v sferi zavesti in sčasoma prodrejo v sfero nezavednega, so prav tako uvrščeni med strukturo nezavednega. Intuicija je znanje, ki nastane brez zavedanja načinov in pogojev njegovega pridobivanja z neposrednim čutnim premišljevanjem ali ugibanjem. Avtomatizmi so zapletena človeška dejanja, ki se sprva pojavijo pod nadzorom zavesti, kot rezultat dolgega treninga in ponavljajočih se ponavljanj dobijo značaj nezavednih. Sanje, hipnotična stanja, pojavi somnambulizma, stanja norosti itd. So prav tako nezavedna. Zaradi povezave nezavednega z duševno dejavnostjo se obremenitev zavesti zmanjša, to pa razširi polje človekovih ustvarjalnih možnosti. Sodobna znanost operira tudi koncept podzavesti. Podzavest je posebna plast ali nivo nezavednega. Vključuje duševne pojave, povezane s prehodom operacijskih dejavnosti s stopnje zavesti na raven avtomatizma.

Nezavedno in zavestno sta dve relativno neodvisni strani ene same psihične resničnosti osebe; Med njimi pogosto nastanejo protislovja, včasih konflikti, ki pa so med seboj povezani, medsebojno delujejo in lahko dosežejo harmonično enotnost. Nezavedno vsebuje veliko možnosti za racionalizacijo človeškega življenja, zlasti ustvarjalne dejavnosti subjekta. Ta okoliščina je podlaga za oblikovanje iracionalističnih filozofskih naukov. V njih veljajo različne oblike nezavednega za pomembno ali celo odločilno silo človeškega vedenja: instinkti, intuicija itd. Znani predstavniki iracionalizma so Arthur Schopenhauer (Nemčija), Søren Kierkegaard (Danska), Friedrich Nietzsche (Nemčija), Eduard Hartmann (Nemčija), Henri Bergson (Francija), Sigmund Freud (Avstrija), Martin Heidegger (Nemčija). 3. Freud je zlasti svoj model človeškega vedenja zgradil na zamisli o prevladi v človeški psihi spolnih nagonov, ki pridejo v nasprotje z zavestjo in si jo zato podredijo. Vendar pa ima večina miselnih šol drugačno stališče. Verjamejo, da je vodilno načelo v človeški psihi zavest, ki je "hranjenje" in v veliki meri oblikovanje nezavednega na splošno sposobna nadzirati in določiti splošno strategijo človeškega vedenja.

Struktura zavesti. Kakšno strukturo ima zavest sama? Struktura zavesti je v veliki meri zelo konvencionalna. Dejstvo je, da so elementi zavesti tesno povezani. Vendar pa lahko ob vsej običajnosti v zavesti ločimo naslednje elemente.

Prvi element je znanje. To je glavna sestavina, jedro zavesti, sredstvo za njen obstoj. Znanje je človekovo razumevanje resničnosti, njen odsev v obliki zavestnih čutnih in abstraktnih logičnih podob. Zahvaljujoč znanju se lahko človek »objame«, dojame vse, kar ga obkroža in predstavlja predmet znanja. Znanje vnaprej določa takšne lastnosti zavesti, kot je zmožnost namenskega »ustvarjanja sveta« z objektivno aktivnostjo, predvidevanja poteka dogodkov, prikazovanja ustvarjalne dejavnosti. Z drugimi besedami, zavest je odnos do resničnosti v obliki znanja ob upoštevanju človekovih potreb.

Drugi pomemben element strukture zavesti so čustva. Oseba se sveta okoli sebe ne uči s hladno ravnodušnostjo avtomata, temveč z občutkom zadovoljstva, sovraštva ali sočutja, navdušenja ali ogorčenja. Doživi tisto, kar odraža. Čustva bodisi spodbujajo ali zavirajo zavedanje posameznika o resničnih pojavih resničnosti. Tistega, kar je prijetno, si je lažje zapomniti. Toda včasih lahko »mavrično« zaznavanje sveta zaslepi, ustvari iluzije in zaželeno razmišljanje. Nekatera posebej negativna čustva negativno vplivajo na mentalno jasnost. Občutek strahu na primer postane ovira za zavedanje človeka o dogajanju. Najvišja stopnja čustev so duhovni občutki (na primer občutek ljubezni), ki nastanejo kot posledica zavedanja osebne povezanosti z najpomembnejšimi družbenimi in eksistencialnimi vrednotami. Za občutja so značilni vsebina predmeta, stalnost, neodvisnost od dejanskega stanja. Čustvena sfera pomembno vpliva na vse manifestacije človekove zavesti, opravlja funkcijo osnove svojih dejavnosti.

Tretji strukturni element zavesti je volja - človekova zavestna, namenska regulacija njegovih dejavnosti. Sposobnost človeka je mobilizirati in usmeriti svoje duševne in fizične sile za reševanje težav, ki se pojavijo pri njegovih dejavnostih in zahtevajo zavestno premagovanje subjektivnih in objektivnih težav in ovir. Orodja za ustvarjanje človeka - prva in najpomembnejša šola oblikovanja volje.

Volja in namen se medsebojno podpirata. Brez volje cilja ni mogoče doseči; brez namenske dejavnosti ni volje. Volja je zavestno prizadevanje in motivacija za akcijo. Vendar so za človeka značilni tudi nezavedni motivi. Včasih se zgodi, da človek nekam stremi, a ne ve, kam in zakaj. Takšna podzavestna ureditev je pri ljudeh ostala od živali.

V strukturi zavesti je treba omeniti tudi tak element, kot je mišljenje. Razmišljanje je proces kognitivne dejavnosti posameznika, za katerega je značilen posplošen in posreden odraz stvarnosti. Ta postopek se konča z ustvarjanjem abstraktnih konceptov, sodb, ki so odraz bistvenih, naravnih odnosov stvari na podlagi znanega, oprijemljivega, slišanega itd. Z miselno aktivnostjo prodremo v nevidno, v tisto, kar se na dotik ne zazna in česar ni mogoče čutiti. Razmišljanje nam daje znanje o bistvenih lastnostih, povezavah in odnosih. S pomočjo razmišljanja izvedemo prehod od zunanjega k notranjemu, od pojava do bistva stvari, procesov.

Struktura zavesti vključuje tudi pozornost in spomin. Pozornost je oblika človekove duševne dejavnosti, ki se kaže v smeri in koncentraciji na določene predmete. Spomin je miselni proces, ki je sestavljen iz fiksiranja, ohranjanja in reprodukcije v možganih posameznika njegove pretekle izkušnje. Glavni elementi spomina so pomnjenje, ohranjanje, razmnoževanje in pozabljanje. Fiziološka osnova zapomnitve je tvorjenje in utrjevanje začasnih nevronskih povezav v možganski skorji. Kasnejša revitalizacija živčnih povezav daje razmnoževanje zapomnjenega materiala in zaviranje teh povezav vodi v pozabo.

V subjektivni resničnosti osebe obstaja tako pomembna podstruktura, kot je samozavest. Samozavedanje je človekovo zavedanje samega sebe kot osebe, zavedanje njegove sposobnosti samostojnega odločanja in na tej podlagi vstopati v zavestne odnose z ljudmi in naravo, biti odgovoren za sprejete odločitve in dejanja. Z drugimi besedami, gre za celostno oceno samega sebe, svojega moralnega značaja, lastnega znanja, misli, interesov, idealov, motivov vedenja, dejanj itd.; s pomočjo samozavedanja človek spozna odnos do sebe, spozna svojo samopodobo kot misleče bitje, sposobno čutiti. V tem primeru subjekt sebe in svojo zavest naredi predmet spoznanja. Oseba je torej samoocenjevalno bitje, ki brez tega značilnega dejanja ne bi moglo določiti in najti svojega mesta v življenju..

Privlačnost filozofov k samozavesti kot posebni sferi subjektivnega sveta se je začela pri Sokratu z njegovo izreko »Spoznaj samega sebe«. V procesu oblikovanja filozofije kot specifičnega znanja o svetu in človeku se je oblikoval pogled na aktivno, nemirno naravo duše, dialoško naravo in kritičnost razuma do sebe. Po Platonu je dejavnost duše notranje delo, ki ima značaj pogovora s samim seboj. Odsevajoč, duša nenehno govori sama s seboj, sprašuje, odgovarja, potrjuje in ugovarja..

Tako je samozavedanje pomemben pogoj za nenehno samoizboljšanje človeka. V strukturi samozavedanja lahko ločimo naslednje elemente: dobro počutje, samospoznavanje, samopodoba, samokontrola. Samozavedanje na splošno je tesno povezano z refleksijo. V filozofski literaturi refleksijo razumemo kot obračanje človekove zavesti (mišljenja) nase, njegovega razmišljanja o njegovem duševnem stanju, polnem dvomov in protislovij. Zato je po našem mnenju refleksijo mogoče obravnavati kot dejavnost samozavedanja, ki razkriva notranjo strukturo in posebnosti človekovega duhovnega sveta..

Razumevanje človekovega notranjega stanja, sposobnost samokontrole ne pride takoj. Samozavedanje se skupaj s takšnimi duhovnimi elementi osebnosti, kot so pogled na svet, sposobnosti, značaj, interesi, oblikuje pod vplivom družbenega okolja. Okolje od posameznika zahteva nadzor nad svojimi dejanji in prevzemanje odgovornosti za njihove rezultate. Raven zavesti je v veliki meri odvisna od tega, katere zahteve so postavljene posamezniku in katere družbene vrednote gojijo v danem okolju. Glavna zahteva pri tem je, da mora človek sam nadzorovati svoja dejanja in biti odgovoren za njihove posledice..

Funkcije zavesti. Strukturni elementi zavesti so med seboj povezani in medsebojno delujejo ter zagotavljajo zavesti številne funkcije, ki so za človeka vitalne (slika 6.7).

Glavna funkcija zavesti je kognitivna ali odsevna, tj. pridobivanje znanja o resničnosti, ki obdaja človeka in o njem samem. Kot kognitivna dejavnost se zavest začne s čutnim, figurativnim spoznanjem in se vrača k abstraktnemu razmišljanju. Na stopnji čutnega (empiričnega) spoznavanja se kopiči raznoliko dejansko gradivo, ki se nato s pomočjo abstraktnega mišljenja posploši in tako prodre v bistvo najbolj zapletenih pojavov in vzpostavi objektivne zakonitosti, ki so jim podvrženi. Ta funkcija je vseobsegajoča in vse druge izhajajo iz nje. Kognitivna funkcija ni pasivna, temveč aktivna, hevristična, tj. zavest ima lastnost predvidevanja odseva realnosti.

Shema 6.7. Funkcije zavesti

Kognitivna funkcija zavesti določa akumulacijsko (akumulacijsko) funkcijo. Njeno bistvo je v tem, da se v človekovem spominu kopiči znanje, pridobljeno ne le iz neposrednih osebnih izkušenj, temveč tudi s strani sodobnikov ali prejšnjih generacij ljudi. To znanje se po potrebi aktualizira, poustvari in služi kot sredstvo za uresničevanje drugih funkcij zavesti. Čim bogatejši je spomin človeka, lažje se sprejme optimalno odločitev..

Druga funkcija je aksiološka (ocenjevalna). Oseba ne dobi samo podatkov o zunanjem svetu, temveč jih tudi oceni glede na njihove potrebe in interese. Zavest na eni strani deluje kot oblika objektivne refleksije, oblika spoznavanja resničnosti, neodvisna od človekovih teženj in interesov. Rezultat in cilj zavesti kot kognitivne dejavnosti je pridobivanje znanja, objektivne resnice. Po drugi strani pa zavest vključuje manifestacijo subjektivnega odnosa do resničnosti, njeno oceno, zavedanje svojega znanja in samega sebe. Rezultat in cilj vrednostnega odnosa do sveta je razumevanje obstoja, stopnja, do katere svet in njegove manifestacije ustrezajo človekovim interesom in potrebam, smislu lastnega življenja. Če razmišljanje in kognitivne dejavnosti zahtevajo le jasen izraz znanja, upoštevanje logičnih shem njihovega delovanja, potem vrednotni odnos do sveta in njegovo zavedanje zahteva osebna prizadevanja, lastne misli in izkušnje resnice.

Funkcija vrednotenja gre neposredno v funkcijo namenskosti (oblikovanje ciljev). Namenskost je povsem človeška sposobnost, ki je glavna značilnost zavesti. Cilj je idealizirana potreba osebe, ki je našla svoj predmet; gre za tako subjektivno podobo predmeta dejavnosti, v idealni obliki katere se domneva rezultat človekove dejavnosti. Cilji se oblikujejo na podlagi celotne kumulativne izkušnje človeštva in segajo do najvišjih oblik manifestacije v obliki družbenih, etičnih, estetskih in drugih idealov. Namenska dejavnost je razložena z nezadovoljstvom osebe s svetom in potrebo, da ga spremeni, da mu da obliko, ki je potrebna človeku, družbi.

Najvišje možnosti zavesti so v ustvarjalni (konstruktivni) funkciji. Namenskost, tj. zavedanje, »za kaj« in »za kaj« oseba izvaja svoja dejanja - nujni pogoj za vsako zavestno dejanje. Uresničitev cilja vključuje uporabo določenih sredstev, tj. kaj je ustvarjeno in obstaja za dosego cilja. Človek ustvarja tisto, česar narava pred njim ni ustvarila. Ustvarja popolnoma novo, gradi nov svet. Pesnik Nikolaj Zabolotski je ob tej priložnosti dejal:

Človek ima dva sveta -

Tisti, ki nas je ustvaril,

Drugo, ki smo jo občasno ustvarjali po svojih najboljših močeh.

Obseg, oblike in lastnosti stvari, ki jih ljudje preoblikujejo in ustvarjajo, narekujejo potrebe ljudi, njihovi cilji; utelešajo človeške zasnove, ideje.

Zelo pomembna funkcija je komunikativna (komunikacijska funkcija). To je posledica dejstva, da ljudje sodelujejo pri skupnem delu in potrebujejo stalno komunikacijo. Ta povezava misli se izvaja z uporabo govora (zvoka) in tehničnih sredstev (besedila, kodirane informacije). Upoštevati je treba, da v pisnih besedilih (knjige, revije, časopisi itd.) Ni predstavljeno znanje, temveč le informacije. Da bi informacije postale znanje, morajo biti subjektivne. Zato je razširjanje tiskane besede pogoj, ne pa tudi zagotovilo, da bodo predstavljene informacije postale znanje. Dodatna prizadevanja so potrebna za preoblikovanje informacij v znanje - subjektivno bogastvo.

Logični krog osebnostne zavesti zaključuje regulativna (vodstvena) funkcija. Na podlagi ocene dejavnikov in v skladu z zastavljenim ciljem zavest uravnava, ureja dejanja osebe, nato pa še dejanja kolektivov. Regulacijska funkcija zavesti je odvisna od interakcije osebe z okoljem in se pojavlja v dveh oblikah: spodbudna in izvršilna ureditev. Pomembna je ideološka vsebina spodbud za vedenje in dejavnosti ljudi. Ko ideje pridobijo spodbudo, človek po svojem prepričanju ravna zavestno, namensko. Izvršna uredba usklajuje dejavnosti ljudi z njihovimi potrebami, zagotavlja sorazmernost cilja in dejanska sredstva njegove ureditve.

To so glavne funkcije zavesti. Le njihov skladen razvoj daje na koncu resnično celostno osebnost na intelektualnem in duhovnem nivoju..

Do začetka XXI. znanstveniki so veliko naredili za prenos nekaterih funkcij inteligence na informacijske stroje. Že danes računalniki opravljajo zapletene naloge: prevajajo iz enega jezika v drugega, letijo z letali, vozijo vlake, igrajo šah in celo izvajajo nekatere logične operacije, ki so lastne človeškim možganom. Postavlja se vprašanje: ali je mogoče ustvariti tak stroj, ki bi lahko nadomestil človeški um?

Glede tehnične izvedljivosti dejansko ne bi smeli postavljati omejitev za izboljšanje informacijskih strojev. Vendar analogija med operacijami, ki jih izvajajo stroji, in tistimi, ki se zgodijo v človeških možganih, ne daje razloga za razmišljanje o strojih, sposobnih razmišljanja. V bistvu stroj poustvari le en vidik našega razmišljanja - formalno-logični, medtem ko je resnično razmišljanje človeka volja, čustva, intuicija, sanje, fantazija in druge komponente. Bogastvo človekovega notranjega sveta je posledica bogastva in vsestranskosti njegovih družbenih odnosov. Zato za popolno simulacijo človeške zavesti, njene strukture in vseh funkcij ni dovolj reproducirati samo strukturo možganov. Za to bi bilo treba poustvariti celotno zgodovinsko pot človekovega razvoja, mu zagotoviti vse potrebe, vključno s političnimi, moralnimi in estetskimi potrebami. Vse to priča o omejenih zmožnostih sodobnih kibernetskih naprav pri reševanju zapletenih kognitivnih nalog. Niso nič drugega kot sredstva za mehanizacijo in avtomatizacijo tistih vidikov intelektualne dejavnosti, ki so povezani z jasnimi pravili za obdelavo informacij. Toda to je njihov velik pomen..

Znanstvena elektronska knjižnica

Tema lekcije №7. Zavest. Samozavedanje. Nezavesten

Kraj pouka: učilnica

Trajanje teme: 2 uri.

Cilji lekcije: Preučiti glavne značilnosti zavesti, samozavedanja in nezavednega. Vzpostavite odnos med zavestjo in nezavednim. Upoštevajte mehanizme psihološke obrambe. Spoznajte stanja motene zavesti.

Študent bi moral vedeti:

  1. Osnovni koncepti na temo »Zavest. Samozavedanje. Nezavedno. "
  2. Viri in funkcije zavesti.
  3. Faze razvoja zavesti in samozavedanja.
  4. Značilnosti glavnih stanj zavesti (stanja spanja in budnosti).
  5. Struktura zavesti in nezavednega.
  6. Psihološki obrambni mehanizmi.
  7. Stanja motene zavesti.

Študent bi moral biti sposoben:

  1. Imeti teoretično gradivo o tej temi.
  2. Za karakterizacijo osnovnih stanj zavesti.
  3. Da bi lahko ugotavljali iz stanja motene zavesti.
  4. S pridobljenim znanjem določite stopnjo jasnosti zavesti v vsakodnevni medicinski praksi.
  5. Uporabite naslednje tehnike: SMIL (standardizirana multifaktorska metoda raziskovanja osebnosti), Luscherjev barvni test, Strelaujeva tehnika (za Machiavellijeve manipulacije).

Teme projektov, povzetki.

  1. Oblikovanje zavesti v ontogenezi.
  2. Teoretični modeli zavesti in nezavednega.
  3. Zavest in njene meje.
  4. Psihološki obrambni mehanizmi.
  5. Individualna zavest in kolektivno nezavedno.
  6. Spremenjena stanja zavesti.
  7. Motnje zavesti. Forenzično psihiatrični pregled.

Priporočeno branje.

Glavna literatura:

  1. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psihologije: Inform.-metoda. priročnik za predmet "Človeška psihologija". - M.: Pedagoško društvo Rusije, 2004. - 276 str..
  2. Sidorov P.I., Parnyakov A.V. Klinična psihologija: učbenik. - 3. izd., Rev. in dodajte. - M.: GEOTAR-Media, 2008. - 880 str.: Ilustr..
  3. Psihologija zavesti / Sestavil in uredil L.V. Kulikov. - SPb.: Peter, 2001. - 480s.: Ilustr. - (serija "Bralnik iz psihologije").
  4. Psihologija samozavedanja. Bralec. - Samara: Založba "BAHRAKH-M", 2000. - 672s.

Dodatna literatura:

  1. Bassin F.V. O moči jaz in psihološka zaščita // Vprašanja filozofije. - 1969. - št. 2. - S. 118-126.
  2. Nezavedno. Izvleček člankov. I. zvezek - Agencija SAGUNA. - Novocher-kassk, 1994.
  3. Bloom F., Leiserson A., Hofstedter L. Možgani, um, vedenje: Per iz angleščine. - M.: Mir, 1988. - 248 str..
  4. Snežnjevski A.V. Splošna psihopatologija. Valdai, 1970.
  5. Tugarinov V.P. Filozofija zavesti. - M., 1971.
  6. Shapar V. B. Slovar praktičnega psihologa / V.B. Shapar. - M.: LLC "Založba AST"; Harkov: "Torziranje", 2004. - 734 s.
  7. Shiryaev I., Shiryaeva L. http://www.uspeshnie-mozgi.ru

Začetni nadzor ravni znanja.

  1. Filozofski pristop k razumevanju pojmov "duša" in "snov".
  2. Kaj je psiha? Kaj je vključeno v strukturo psihe?
  3. Katere so glavne funkcije psihe?
  4. Razlika med psiho živali in človeško psiho.
  5. Korelacija pojmov "posameznik", "oseba", "osebnost".
  6. Kaj je vključeno v strukturo osebnosti?

Glavna vprašanja teme:

  1. Splošne značilnosti zavesti in samozavedanja.
  2. Razvoj zavesti v ontogenezi.
  3. Osnovna stanja zavesti.
  4. Odnos med zavestnim in nezavednim.
  5. Psihološki obrambni mehanizmi.
  6. Kršitev zavesti in samozavedanja.

Končna kontrola ravni znanja.

  1. Kaj je zavest, samozavedanje, nezavedno.
  2. Katere vire zavesti poznate?
  3. Filozofska vizija koncepta "zavesti".
  4. Kaj je odločilni dejavnik pri oblikovanju zavesti?
  5. Katere so glavne funkcije zavesti.
  6. Naštejte in označite oblike samozavedanja.
  7. Katere komponente so vključene v strukturo zavesti?
  8. Katera obdobja prehaja zavest v ontogenezi?
  9. Pri kateri starosti se pri otroku začne razvijati samozavedanje?
  10. Katero obdobje zaznamuje dokončno oblikovanje zavesti in samozavedanja?
  11. Katera so glavna stanja zavesti.
  12. Katere značilnosti zavesti je treba upoštevati v vsakdanji medicinski praksi?
  13. Faze budnosti.
  14. Označite stanje spanja.
  15. Katere vrste spanja poznate?
  16. Ali je stanje spanja homogeno?
  17. Poimenujte in opišite faze spanja.
  18. Posebnosti zavestne človekove dejavnosti.
  19. Katere ravni so razporejene v psihi?
  20. Kako poteka interakcija zavesti in nezavednega?
  21. Kaj je vključeno v strukturo nezavednega?
  22. Katere komponente ločimo v strukturi individualne zavesti?
  23. Struktura nezavednega po Freudu, Jungu, Frommu.
  24. Kaj so psihološki obrambni mehanizmi?
  25. Kdo je predstavil koncept "psiholoških obrambnih mehanizmov"?
  26. Kateri razlogi vodijo v aktiviranje psiholoških obrambnih mehanizmov?
  27. Kakšne so posledice psihološke obrambe, če psihološki problem ni rešen?
  28. Naštejte in na kratko opišite zaščitne mehanizme psihe.
  29. Znaki sindromov okvarjene zavesti po K. Jaspers.
  30. Kakšna so stanja motene zavesti??

Vsebina lekcije

1. Splošne značilnosti zavesti in samozavedanja.

Zavest je predmet raziskovanja mnogih ved (filozofija, antropologija, sociologija, psihologija, pedagogika, fiziologija), katerih obseg postaja vse širši. Vendar je izjemno težko združiti znanstvene formacije, pridobljene v vseh teh disciplinah, in zaradi tega obstaja veliko interpretacij izraza "zavest".

Filozofska definicija zavesti. V filozofiji se pojma "zavest" in "snov" štejeta za dve glavni vrsti biti, na splošno bistvo. Ves čas preučevanja filozofske kategorije »biti« je bil najbolj akutni problem in ostaja problem razmerja med tema dvema osnovnima vrstama realnosti - objektivno (materialno) in subjektivno (idealno), od katerih ena pred drugo ustvarja in jo generira (idealizem in materializem). Ali pa na svetu ne obstajata eno, ampak dve principi: materialni in idealni. So neodvisni, večni, niso reducirani in ne izhajajo drug iz drugega - razvijajo se v skladu z lastnimi zakoni, čeprav medsebojno delujejo (dualizem).

Materializem priznava primat snovi in ​​zavest je nastala kot posledica dolgega razvoja živih bitij. Izboljšanje živčnega sistema je služilo kot glavni vir razvoja psihe in zavesti. Te nove lastnosti živčnega sistema so bile pridobljene kot posledica prilagajanja okolju in so bile določene v genotipu.

Izdelava orodij in videz jezika sta postala odločilna za oblikovanje človeške zavesti. Šele s pojavom zavesti je imel človek sposobnost, da se razlikuje od narave, jo spozna in obvlada.

Individualna zavest osebe se oblikuje v procesu vzgoje, asimilacije konceptov, pogledov in družbenih norm, ki so se razvijale v daljšem obdobju človeškega obstoja, in ta asimilacija zahteva zanašanje na neposredne vtise predmetov in pojavov resničnosti.

Psihološka definicija zavesti. V psihologiji imajo prednost definicije, ki bi lahko zavest ločevale od drugih psiholoških konceptov, tj. razmišljanja, pozornosti, volje itd., čeprav zavest kot taka ne obstaja zunaj vseh teh duševnih procesov. V psihologiji pojem "zavest" raje določa bistvo posebne kakovosti duševne dejavnosti: zavestno potekajoči duševni procesi so jasno in nazorno subjektivno doživeti, prepoznavni in nadzorovani. To daje možnost njihove izbire in usmerjanja k rešitvi dodeljenih nalog. Z drugimi besedami, zavest je posebna oblika duševnega odseva pri človeku, ki v sebi integrira vse druge duševne procese, ki zagotavljajo njihovo interakcijo, tj. doslednost, kontinuiteta in smiselnost njihovega poteka. Zadostna stopnja razvoja posameznih višjih duševnih funkcij v njihovi tesni interakciji tvori človekov notranji odsev zunanjega sveta, njegovega modela. Vodilni vpliv tega modela na vedenje in človek dojema kot zavest.

Zavest je najvišja raven miselnega odseva resničnosti in samoregulacije, ki se kaže v sposobnosti posameznika, da si jasno predstavi okolje, sedanjost in pretekli čas, sprejema odločitve in v skladu s situacijo upravlja svoje vedenje.

Definicija zavesti v medicini. V medicini, zlasti v psihiatriji, motnje zavesti tradicionalno nasprotujejo "zavesti" ali "jasnosti zavesti". Koncept "jasnosti zavesti" v medicini je pomemben, ker en in isti simptom pri "zavestnem" bolniku (z "jasno zavestjo") dobi popolnoma drugačen pomen pri motnjah zavesti - kršitvah njegove "jasnosti". Na primer, najbolj zmedene blodne ideje same po sebi nimajo samostojne negativne prognostične vrednosti, če jih opazujemo v motenem mračnem stanju zavesti. Isti simptom pri zavestnem bolniku kaže na hudo, običajno shizofreno stanje..

Tako se izraz "jasna zavest" v medicini običajno uporablja za označevanje duševnega stanja osebe, v kateri ima sposobnost, da poda račun o kraju, času, okolju, stanju in načinu delovanja lastne osebnosti.

Človek z jasno zavestjo znova oceni informacije, ki vstopajo v možgane, ob upoštevanju znanja, ki ga že ima, se razlikuje od okolja, vzdržuje vzpostavljeni sistem odnosov do svojega okolja in na podlagi teh podatkov nadzoruje svoje vedenje. Na zdravnikova vprašanja daje razmeroma jasne in ustrezne odgovore, izraz obraza in pogled pa sta v sozvočju z notranjim stanjem in okoljem..

Ne samo duševne, temveč tudi različne somatske bolezni, zlasti tiste, ki se pojavljajo z vročino ali resnimi presnovnimi motnjami, lahko povzročijo različne motnje jasnosti zavesti. Pogled takih bolnikov tava, pozornost je razpršena in stik z njimi je izjemno težaven. Dezorientirani so v okolju, morda ne prepoznajo okolice, v hudih primerih pa je njihov govor in razmišljanje fragmentaren, zmeden.

Madžarski psihiater I. Hardy (1988) je zavest figurativno primerjal z ogledalom, ki je z ustrezno natančnostjo odsevalo zunanji in notranji svet. Z moteno zavestjo, tj. pri bolnikih z "meglenim, umazanim ogledalom", katerega lesk je moten in mestoma prekinjen, - odseva "temna, nečista, nejasna slika".

Viri zavesti

Kaj je vir zavesti? To vprašanje je že dolgo in ostaja predmet analize filozofov in naravoslovcev. Ločijo se naslednji dejavniki:

Prvič, zunanji objektivni in duhovni svet; naravni, družbeni in duhovni pojavi se v zavesti odražajo v obliki konkretno-čutnih in konceptualnih podob. Na teh slikah samih ni teh istih predmetov, tudi v zmanjšani obliki ni ničesar materialnega substrata iz teh predmetov; v mislih pa obstajajo njihove predstavitve, njihove kopije (ali simboli), ki vsebujejo informacije o njih, o njihovi zunanji strani ali njihovem bistvu. Tovrstne informacije so rezultat človekove interakcije z obstoječo situacijo, ki zagotavlja njegov nenehen neposreden stik z njo..

Drugi vir zavesti so družbeno-kulturno okolje, splošni pojmi, etični, estetski odnosi, družbeni ideali, pravne norme, ki jih nabere družba znanja; tu so sredstva, metode, oblike kognitivne dejavnosti.

Tretji vir zavesti je celoten duhovni svet posameznika, njegova edinstvena izkušnja življenja in izkušenj: v odsotnosti neposrednih zunanjih vplivov je človek sposoben premisliti svojo preteklost, zgraditi svojo prihodnost itd..

Četrti vir zavesti so možgani kot makrostrukturni naravni sistem, sestavljen iz množice nevronov, njihovih povezav in zagotavljanja na celični (ali celično-tkivni) ravni organizacije snovi izvajanje splošnih funkcij zavesti..

Funkcije zavesti

Funkcije zavesti so tiste njene lastnosti, zaradi katerih je zavest orodje, instrument spoznavanja, komunikacije in praktičnega delovanja. Orodje je sredstvo za ukrepanje.

Koren in najpomembnejša funkcija zavesti je pridobivanje znanja o naravi, družbi in človeku..

Odsevna funkcija zavesti je njena najbolj splošna in vseobsegajoča funkcija. Vendar ima refleksija različne plati, ki imajo svojo specifičnost in druge, bolj posebne funkcije, povezane s to specifičnostjo..

Zavest kot razmerje med objektom in subjektom je lastna samo človeku. Živali nimajo subjektivne strani odnosa. Žival je neposredno enaka svoji življenjski dejavnosti. Ne razlikuje se od svoje življenjske dejavnosti. To je ta življenjska dejavnost. Človek postavi svojo življenjsko dejavnost predmet svoje volje in svoje zavesti. Njegova življenjska dejavnost je zavestna.

Ustvarjalna funkcija zavesti, razumljena v širšem smislu, kot aktivni vpliv na resničnost, ki obdaja človeka, spreminjanje, preobrazba te resničnosti. Živali, rastline, mikroorganizmi že s svojim življenjskim delovanjem spreminjajo zunanji svet. Vendar te spremembe ni mogoče šteti za ustvarjalnost, ker je brez zavestnega postavljanja ciljev. Ustvarjalna dejavnost, tako kot vsa praksa kot celota, nima za osnovo ne le refleksije, temveč tudi nakazan odnos, saj se mora človek pri tej dejavnosti zavedati svoje ločenosti od predmeta.

Pri konceptu refleksije je v glavnem fiksiran učinek predmeta na subjekt, pri konceptu odnosa v odnosu do zavesti pa predvsem obratni učinek subjekta na objekt. Ustvarjalnost, tako kot človeška praksa na splošno, ni enaka refleksiji kot bistvu miselnega procesa. V svojem bistvu je ustvarjalnost zavestno dejanje. Ustvarjalna zavest je trenutek prehoda od refleksije k praksi. Odsev v ustvarjalnem umu je podoba tistega, kar ustvari človek, drugačna od podobe zunanje resničnosti. To je podoba tega, kar človek ustvarja, ne narave.

Pomembna funkcija zavesti je ocena pojavov resničnosti (vključno s tistimi, ki jih izvaja oseba). Tako kot ustvarjalnost tudi pri vrednotenju temelji na razmisleku, kajti preden lahko kaj ocenite, morate vedeti, kaj je predmet ocenjevanja. Toda hkrati je ocena oblika človekovega odnosa do resničnosti. Zavest odraža vse, kar ji je na voljo z vidika zgradbe nevrofiziološkega aparata in stopnje razvitosti tehničnih sredstev za opazovanje in eksperimentiranje. Vrednotenje izbira med vsem, kar pridobi znanje. Ocenjevati pomeni pristopiti k resničnosti z vidika tega, kar človek potrebuje. To je posebna vrsta odnosa. Tu subjekt, njegove potrebe, interesi, cilji, norme in ideali delujejo kot razlogi in merila za pozitiven ali negativen odnos do predmeta ocenjevanja. Zato je ocenjevalna funkcija zavesti razmeroma neodvisna, samostojna.

Pojem in oblike samozavedanja

Epicenter zavesti je zavest lastnega "jaz" ali zavest o sebi, samozavedanju. Njegova prva oblika, ki jo včasih imenujejo tudi dobro počutje, je osnovno zavedanje svojega telesa in njegove umestitve v svet okoliških stvari in ljudi. Izkazalo se je, da preprosto dojemanje predmetov kot obstoječih zunaj določene osebe in neodvisno od njene zavesti že predpostavlja določene oblike samonanašanja, tj. nekakšno samozavedanje. Da bi lahko ta ali tisti predmet videli kot nekaj, kar objektivno obstaja, je treba v sam proces zaznavanja vgraditi določen mehanizem, pri čemer je treba upoštevati mesto človeškega telesa med drugimi telesi - tako naravnimi kot socialnimi - in spremembe, ki se zgodijo s človeškim telesom v nasprotju s tem, kar se dogaja v zunanjem svetu.

Naslednja, višja raven samozavedanja je povezana z zavedanjem samega sebe kot pripadnosti eni ali drugi človeški skupnosti, eni ali drugi družbeni skupini.

Najvišja stopnja razvoja tega procesa je pojav zavesti "jaz" kot povsem posebna tvorba, podobna "jaz" drugih ljudi in hkrati v nečem edinstvenem in neponovljivem, sposobnem izvajati svobodna dejanja in biti zanje odgovorna, kar nujno pomeni sposobnost nadzora nad svojimi dejanji in njihovo oceno. Tu je treba izpostaviti tak vidik, kot je zavest. Za zavest je značilno predvsem, koliko je človek sposoben uvideti družbene posledice svojih dejavnosti. Čim večje mesto v motivih dejavnosti ima razumevanje javne dolžnosti, tem višja je raven zavesti. Zavestna je oseba, ki je sposobna pravilno razumeti resničnost in v skladu s tem nadzorovati svoja dejanja. Zavest je sestavna lastnost duševno zdrave človeške osebnosti. Sposobnost razumevanja posledic dejanja je pri otrocih, pa tudi pri duševno bolnih, močno zmanjšana in celo popolnoma odsotna. Zavest je moralna in psihološka značilnost človekovih dejanj, ki temelji na zavesti in oceni samega sebe, svojih zmožnosti, namenov in ciljev.

Vendar pri samozavedanju ne gre le za različne oblike in ravni samospoznanja. Vedno gre tudi za samospoštovanje in samokontrolo. Samozavedanje predpostavlja primerjavo sebe z določenim idealom »jaz«, ki ga je sprejela določena oseba, ustvarjanje neke samozavesti - posledično pojav občutka zadovoljstva ali nezadovoljstva s samim seboj. »Ogledalo«, v katerem se človek vidi in s pomočjo katerega se začne obravnavati kot oseba, torej razvija oblike samozavedanja, je družba drugih ljudi. Samozavedanje se ne rodi kot rezultat notranjih potreb izolirane zavesti, temveč v procesu kolektivne praktične dejavnosti in medosebnih odnosov.

Zavedanje sebe kot stabilnega predmeta predpostavlja notranjo integriteto, osebnostno nespremenljivost. Vedno ostanemo sami, ne glede na spreminjajoče se situacije. Človekov občutek svoje edinstvenosti, samo-identitete podpira kontinuiteta njegovih izkušenj v času: spominjamo se svoje preteklosti, doživljamo sedanjost, upamo v prihodnost.

Glavna naloga samozavedanja je dati motive in rezultate svojih dejanj na voljo za lastno razumevanje, ovrednotiti samega sebe (samopodoba). Splošna integralna razsežnost "jaz" tukaj je samosprejemanje in samospoštovanje. Vzdrževanje sprejemljive ravni samozavesti za človeka je pomembna in praviloma nezavedna funkcija samozavedanja. Eden od načinov za izvajanje te funkcije so zaščitni mehanizmi osebnosti (mehanizmi psihološke obrambe).

Glavne sestavine zavesti

  1. celota človekovega znanja o svetu okoli sebe z ohranjanjem kognitivnih procesov - objektivna zavest;
  2. telo znanja o sebi s sposobnostjo ločevanja »jaz« od »ne-jaz«. To je samozavedanje, ki vključuje samospoštovanje človekovega fizičnega (telesnega) "Jaza" in človekove osebnosti - duševnega "Jaza";
  3. prisotnost ustreznih čustvenih ocen in izkušenj v odnosih z okoliškim svetom, ljudmi in samim seboj;
  4. prisotnost možnosti postavljanja ciljev (postavljanje ciljev) in sposobnost koncentracije pri organiziranju miselnih in drugih dejavnosti.

2. Oblikovanje zavesti v ontogenezi

Zavest od trenutka, ko se otrok rodi do odraslosti, prehaja skozi več obdobij svojega nastanka (Ushakov G. K., 1973).

1. Prebujena zavest (8-10 mesecev). V prvem letu življenja otrok veliko spi in njegova zavest se kaže le v obdobjih budnosti. Postopoma se v obdobjih budnosti pojavijo prvi "odzivi na izbiro najbolj zadovoljivih situacij". Na primer, lahko opazite, da je otrok očitno raje v materinem naročju ali med zibanjem zaspi. Prav tako lahko opazite, da se začnejo poskusi preučevanja (primerjanja in primerjanja) predmetov okoliškega sveta. Takšne reakcije predstavljajo prve elemente zavesti, saj označujejo začetek oblikovanja in razvoja otrokovega odnosa do okolja in začetek ločevanja njegovega telesa od okolice. Številni raziskovalci so v tej starosti opazili in opisali nekakšno stanje "popolne budnosti", pri katerem se otrok niti na materine besede ne odzove, čeprav ne spi, njegova mimika pa izraža popolno zadovoljstvo. Menijo, da v tem starostnem obdobju v možganih potekajo procesi oblikovanja "sheme" telesa: impulzi, ki prihajajo iz različnih delov telesa, se fiksirajo v postopno dozorelih možganskih strukturah. Oblikovanje struktur v možganih v obliki "telesne sheme" postavlja temelje za prihodnje samozavedanje.

2. Predmetna zavest (od 10-12 mesecev do 3 let). V tej starosti imajo glavno vlogo neposredni vtisi o resničnosti. Oblikovanje zavesti je bolj povezano z razvojem prvih figurativnih predstav, figurativnega mišljenja in govora. Otrok pa se še ne loči od okolice, v njegovem govoru pa je zaimek "I". Elementi samozavedanja v obliki uporabe osebnega zaimka "Jaz" in soodvisnosti s samim seboj lastnih dejanj in dejanj drugih (izjave, kot so "padel sem", "daj mi") se pojavijo že v 2. ali 3. letu življenja. V ogledalu začne prepoznavati druge ljudi pri 8 mesecih, sebe pa šele pri 26 mesecih. Na fotografijah drugih ljudi prepozna pri 1,5 letih in sebe - veliko kasneje..

4. Posamezno zavest (od 3-4 do 7-9 let) zaznamuje nastanek otrokove zavesti o svojem "jaz" in začetek razvoja samozavedanja. Možnost ločevanja od okolja postane mogoča v povezavi z že tako zadostnim razvojem otrokovih prvih idej o prostoru in času. Zavest o lastnem "Jazu", na začetku povsem individualna, se nato spreminja, ko otrok širi komunikacijo z vrstniki in bližnjimi.

5. Za kolektivno zavest (od 7-9 do 14-16 let) je značilen pojav novih lastnosti v otrokovi zavesti do 7. do 9. leta. Znanje o predmetih resničnosti in o sebi se začne kombinirati s poznavanjem najpreprostejših oblik odnosov in medsebojnih odnosov med sabo in skupino vrstnikov. Izobraževanje v višjih razredih šole spremlja sodelovanje mladostnikov v družabnih dogodkih in pojav v njih javne, družbene zavesti. Vse te nove lastnosti zavesti zagotavlja začetek postopnega prehoda po 3-4 letih od idej o predmetih zaznanega (realnega) prostora do oblikovanja idej o predmetih notranjega sveta, tj. prostor intrapsihičnega, subjektivnega (zamišljenega in zamišljenega).

6. Za refleksivno zavest (od 14-16 do 22 let) je značilno izboljšanje zavesti in pridobivanje lastnosti, ki ustvarjajo osnovo za znanstveno razmišljanje. Postopoma zavest pridobi možnost ne le ustvariti določen notranji model (fotografijo) sveta, ampak tudi, kot bi rekel, "preučiti" nastalo sliko od znotraj ("odsev odseva"). Tako se med odsevom zavest obrne nase in obstaja odraz na njena duševna stanja.... Refleksija označuje končno obliko samozavedanja.

Psihološka literatura opisuje primere počasnejšega razvoja samozavedanja pri vzgojenih enojajčnih dvojčkih. Na ime brata dvojčka se odzivajo dolgo časa, pravilen odziv pa se ugotovi šele po 2 letih. Pri dvojčkih je čustvena sintonija izjemno izrazita, tj. občutek do sočloveka kot do sebe (empatija). V ogledalu se dvojček začne prepoznavati šele v starosti od 3 do 4 let, pred tem pa svoj odsev meša z odsevom svojega partnerja (Zazzo R., 1960).

Tako v ontogenezi iz zavesti cilja, ki zaznava postopoma, raste samozavest, ki se nato tudi zapleteno razvija: od zavesti svojega telesnega, somatskega "jaz" do zavesti duševnega "jaz". Slednje se na najvišjih stopnjah (refleksija) izraža v sposobnosti posameznika, da nadzoruje ustreznost, celovitost, doslednost, celovitost svojih duševnih procesov in sposobnost usmerjanja k reševanju glavnih nalog, s katerimi se oseba sooča.

3. Osnovna stanja zavesti (budnost in spanje).

Aktivna budnost je pomemben sestavni del zavesti, ki je tesno povezan s pojavi prebujanja. Kognitivna aktivnost je nemogoča, če raven budnosti ne doseže določene, optimalne ravni. Nasprotno budnemu stanju je običajen spanec. Z njegovo zadostno globino so funkcije analizatorjev pri človeku močno zmanjšane in je brez zavesti. Spanje in budnost sta medsebojno povezana vidika istega cikla, "budnost spanja" je tesno povezana z nevrofiziološkimi mehanizmi aktivacije, ki so trenutno dobro preučeni ("energijski" blok možganov). Znano je veliko različnih dejavnikov in patoloških stanj, ki spremenijo ali motijo ​​načine aktivacije, kar vodi do različnih motenj mehanizmov budnosti in spanja..

Po prebujanju iz globokega spanca ali iz globokega omedlevanja obnovitev zavesti poteka v fazah. Te stopnje so ponavadi zelo kratke in se v nekaterih trenutkih zamenjajo, nekateri pa jih posnamejo in se lahko spomnijo. A.F. Lazursky (1925) je opozoril na tri značilnosti obnove zavesti po spanju: obnova pragov zaznavanja (1), obnova povezave zaznavanja z okoliško resničnostjo (2), obnova povezave vtisov z lastnim »jazom«, lastno osebnostjo (3).

Fiziolog A.A. Herzen, ki je tudi sam trpel zaradi omedlevice, je leta 1890 pustil podroben opis tako postopne obnove zavesti. Zapisal je, da se sprva na ozadju nezavednega pojavi nedoločen občutek bivanja, ki nima nič skupnega z individualnostjo, ampak tudi brez razlikovanja od zunanjega sveta ("neosebna zavest"). Ta občutek je lahko prijeten, če ni pogojev za bolečino, lahko pa je tudi zelo neprijeten, če obstaja vir bolečine. Nato človek postopoma začne videti in slišati, vendar se mu zdi, da se v njem rodijo zvoki in barve in vsak od občutkov se čuti ločeno, kalejdoskopsko. Kasneje se začne uresničevati lastni "jaz" - tako rekoč se ločuje "jaz" od zunanjega sveta, čeprav še vedno ni razumevanja razmer in vzročno-posledičnih razmerij. Šele na zadnji, četrti stopnji pride do popolne obnove zavesti z jasnim razumevanjem osebnega "jaz" in okoliškega sveta.

Tako so najpomembnejše splošne značilnosti zavesti, ki jih je treba oceniti v vsakdanji medicinski praksi, naslednje:

  1. stopnja jasnosti zavesti, tj. raven budnosti (ali lucidnosti);
  2. obseg zavesti, tj. širino pokritosti pojavov okoliškega sveta in lastnih izkušenj. Običajno je razdeljen na objektivno zavest (prepoznavanje okoliškega sveta) in samozavedanje (identifikacija somatskega in osebnega "Jaza");
  3. kontinuiteta zavesti, tj. njegova fluidnost s sposobnostjo nenehnega prepoznavanja in vrednotenja preteklosti, sedanjosti in prihodnosti;
  4. vsebina zavesti, tj. popolnost, ustreznost, kritičnost ocene uporabljenih zalog spomina, mišljenja in čustvenih odnosov;
  5. dejavnost zavesti, tj. sposobnost prostovoljnega selektivnega usmerjanja senzorične, intelektualne ali motorične aktivnosti na dejanske in individualno pomembne zunanje in notranje pojave (povezava z mehanizmi pozornosti in voljne aktivnosti).

Budnost je heterogeno stanje in jo lahko približno razdelimo na naslednje tri stopnje:

  • Intenzivna budnost ustreza najbolj intenzivni duševni aktivnosti.
  • Običajna budnost ni povezana z ustvarjalnostjo in posebna čustva niso obarvana.
  • Sproščena budnost je v svoji skrajni meri prehod v spanje v ozadju notranjega razmišljanja: oseba še ne spi, ampak je že ločena od zunanjega sveta in poglobljena vase.

Tako je zavest mozaik stanj, ki ima bolj ali manj pomembno vlogo tako v zunanjem kot v notranjem ravnovesju posameznika. Obdelava informacij s strani osebe se močno razlikuje glede na stopnjo budnosti. Vedenje bo učinkovitejše, bližje kot je raven budnosti (aktivacije) možganov določenemu optimumu - ne sme biti ne previsoka ne prenizka. Na nižjih ravneh se človekova pripravljenost za akcijo zmanjša in kmalu zaspi, na višjih ravneh pa bo oseba bolj vznemirjena in napeta, njegovo vedenje pa lahko celo popolnoma neurejeno..

Stanje spanja. V sanjah človek preživi skoraj tretjino svojega življenja. Oseba, ki ji primanjkuje spanja, umre v 2 tednih. Pomanjkanje spanja 3-5 dni pri človeku povzroči nepremagljivo potrebo po spanju. Oseba izgubi sposobnost osredotočene pozornosti, lahko se pojavijo različne motorične motnje (tresenje in tiki), možne so halucinacije. Periodično dnevno spanje odrasle osebe je običajno monofazno (budnost in spanje časovno sovpada z dnevno spremembo dneva in noči), včasih dvofazno (dvakrat na dan), majhen otrok pa ima večfazen tip spanja (pri starosti 3-5 mesecev otrok običajno spi 17-18 ur, pri 2-3 letih pa 12 ur).

Nekatere živali imajo sezonski spanec (mirovanje) zaradi neugodnih okoljskih razmer za telo (mraz, suša itd.). Vse druge vrste spanca (narkotični, hipnotični in patološki) so posledica nefizioloških učinkov na človeško ali živalsko telo.

Narkotični spanec lahko povzročijo različne snovi: vdihavanje hlapov etra in kloroforma, vnos zdravil, alkohola itd. Podobne sanje se zgodijo tudi, ko so možgani izpostavljeni prekinitvam električnega toka šibke moči - elektrolizi.

Hipnotičen spanec se pojavi pod vplivom besednega vpliva hipnotizerja, koncentracije na monotone dražljaje, hipnotičnega delovanja okolja.

Patološki spanec se pojavi pri anemiji možganov, poškodbah možganov, tumorski leziji možganskih polobel ali nekaterih delov možganskega debla. Pojavi patološkega spanja vključujejo letargičen spanec, spanje itd..

Vsi ljudje ne potrebujejo 7-8 ur spanja na noč. Nekateri se počutijo dobro po 4-5 urah spanja, medtem ko drugi potrebujejo 8-9 ur. Toda ne glede na trajanje spanja se vsi ljudje ponavadi držijo enake rutine spanja in budnosti (za "škrjance" - raven največjo učinkovitost opazimo v zgodnjih jutranjih urah, pri "sovah" pa pozno zvečer).

Spanje, pa tudi budnost, je heterogeno stanje, ima vsaj dve fazi: "počasno" spanje (sinhronizirano, brez sanj) in "REM" spanje (desinhronizirano, paradoksalno ali "hitri premiki oči" spanje s sanjami).

Faza "počasnega" spanca traja približno 70 minut, faza "REM", paradoksalnega spanja, pa 15-20 minut. Med običajnim 8-urnim spanjem se faze počasnega in paradoksalnega spanca večkrat izmenjujejo (cikel približno 90 minut).

Faza paradoksalnega ("REM") spanca je zanimiva po tem, da se tukaj aktivnost možganov močno poveča, kot da se človek zbudi, se srčni utrip in dihanje pogosteje, oči hitro premikajo pod zaprtimi vekami, hkrati pa je človek zaradi močnega padca popolnoma negiben mišični tonus. To je posledica zelo zapletenega mehanizma zaviralnega nadzora motorične aktivnosti med spanjem..

V obdobjih paradoksalnega spanca človek v 80-90% primerov vidi svetla in močna čustva. Kljub elektroencefalografski sliki blizu zaspanosti človeka ni lažje prebuditi iz te faze kot iz globokega počasnega spanja. V tem obdobju se lahko pojavijo tudi napadi mesečarstva ("mesečarstvo"). V ontogenezi se trajanje paradoksalnega spanca zmanjša: pri novorojenčku je 50% celotnega trajanja spanja, pri otroku, mlajšem od 2 let - 30-40%, od 2. do 5. leta - 20%, od 5 do 13 15-20%, pri odraslih - od 15 do 25%.

Študije so pokazale, da je določeno območje retikularne tvorbe odgovorno za fazo spanja REM, sestavljeno iz velikanskih celic, katerih posledice segajo daleč v sosednja območja in vodijo v aktivacijo senzoričnih predelov skorje, zlasti vizualne cone, in vzbujajo višja možganska središča pogonov in čustev. Sanje v tem obdobju odražajo motivacijo, želje osebe in so njihovo simbolno uresničitev, odvajajo žarišča napetosti, ki izhajajo iz nedokončanih poslov in tesnobnih misli. Sanje odražajo človekovo preteklo življenje, njegove izkušnje (Freud 3., 1933). REM spanec pomaga stabilizirati čustveno stanje človeka, sanje pa lahko štejemo za neke vrste dodaten mehanizem psihološke osebne obrambe. Vsako noč človek vidi sanje 4-5 krat, "gledanje" sanj pa zaplete od 1 do 2 uri. Ljudje, ki trdijo, da sanje le redko vidijo, se v fazi sanjanja preprosto ne zbudijo.

O povezanosti sanj in preteklih vtisov prepričljivo priča dejstvo, da sleporojeni v svojih sanjah ne vidijo vizualnih prizorov, gluhorojeni pa ne slišijo glasov in zvokov. Drug vir sanj so lahko trenutni občutki, tudi tisti iz notranjih organov, vključno z interoreceptivnimi signali, ki v budnem stanju ne dosežejo zavesti. Slednja okoliščina je lahko pomembna v medicinski praksi, saj se lahko prvi simptomi naraščajoče disfunkcije organov pojavijo v sanjah pacientov.

Počasno valovanje spremlja znižanje avtonomnega tona: zenice se zožijo, koža postane roza, zmanjša se aktivnost srčnega, dihalnega, prebavnega in izločalnega sistema. Nasprotno pa se med paradoksalnim spanjem zgodi "vegetativna nevihta". Dihanje postane nepravilno, spreminja se globina in ritem. Možen zastoj dihanja (npr. V nočni mori).

4. Interakcija med zavestnim in nezavednim

Kakšna je razlika med zavestno aktivnostjo človeka? Prva razlika je v tem, da je dejavnost živali mogoče izvajati samo glede na objekt vitalne, biološke potrebe. Zavestna človekova dejavnost ni vedno in ni nujno povezana z biološkimi motivi in ​​jim pogosto celo nasprotuje. Pri človeku tisto, čemur je usmerjena dejavnost, ne sovpada s tem, kar jo spodbuja. To se kaže v izdelavi orodij, v razdelitvi funkcij (na primer tekača in lovca) v procesu delovne dejavnosti.

Druga značilnost zavesti je v tem, da ima človek druge oblike odsevanja realnosti, ne le vizualno, čutno, ampak abstraktno, racionalno izkušnjo, abstraktno mišljenje. Opica je po Kellerju sužnja vidnega polja, to pomeni, da je njen odsev omejen na vizualno situacijo, neposredno odraža podatke, zunanje povezave in odnose med predmeti. Človeška zavest odraža bistvene, stabilne, pravilne povezave med predmeti in pojavi okoliškega sveta, presega čutne izkušnje.

Odločilni dejavnik za razvoj zavesti je pojav jezika. Človeški jezik je zapleten sistem kod, ki označujejo predmete, znake, dejanja ali razmerja, ki opravljajo funkcijo kodiranja, prenosa informacij in vnašanja v različne sisteme. Osnovna enota jezika je pojem. V konceptu se odražajo in fiksirajo bistvene in stabilne lastnosti predmeta, ki ga označuje. Pojav jezika in govora ustvarja pogoje in možnosti za usvajanje ne samo lastne individualne izkušnje, temveč tudi izkušenj drugih generacij - družbenih in zgodovinskih izkušenj, kar je tretja najpomembnejša značilnost zavesti.

Tako je zavest najvišja raven odsevanja realnosti s strani družbeno razvite osebe..

Pojma "zavestno" in "mentalno" nista enaka. Ni mogoče domnevati, da so vsi duševni procesi v človeku v danem trenutku vključeni v zavest. V psihi pogosto ločimo tri interakcijske ravni:

- zavestno - zavestna dejanska vsebina misli in izkušenj;

- podzavest - vsebina, ki se v pravem trenutku premakne na zavestno raven;

- nezavedno - nagonski mehanizmi in osebno nezavedno (nezavedna motivacija afektivnih in drugih splošnih reakcij).

V območju jasne zavesti se odraža le majhen del vseh signalov, ki istočasno prihajajo iz zunanjega in notranjega okolja organizma. Signale, ki spadajo v območje jasne zavesti, človek uporablja za zavestno nadzor nad svojim vedenjem..

Preostale signale telo uporablja tudi za uravnavanje nekaterih procesov, vendar na podzavestni ravni. Večina fizioloških procesov (na primer presnovnih procesov) se sploh ne uresniči, druge (srčni utrip, dihanje) je mogoče delno uresničiti, če na njih usmerite svojo pozornost. Zavest ni vključena v takšne brezpogojne refleksne reakcije, kot je utripanje ali vlečenje roke med injiciranjem, te reakcije lahko namerno zavirate in zakasnite. Zavest praktično ni vključena v tako avtomatizirane akcije, kot sta hoja ali kolesarjenje. Tu ne govorimo o izbiri smeri, temveč o samih motoričnih dejanjih, čeprav lahko včasih, razmišljajoč, oseba samodejno (nezavedno) zaobide ovire.

Nekateri duševni procesi se lahko odvijajo tudi na nezavedni ravni. Delno lahko zaznamo in se spomnimo predmetov in zvokov, na katere naša pozornost ni bila zavestno usmerjena. Pri razmišljanju si človek ne more vedno jasno povedati, kako natančno je prišel do določenega zaključka. V takih primerih govorimo o intuiciji, saj se začetek razmišljanja in njegov zaključek (zaključek) uresniči, a celotnega vmesnega dela verige miselnih operacij oseba ne realizira. Še posebej velika je vloga nezavednih duševnih procesov pri nastanku in manifestaciji čustev in občutkov. V mnogih primerih oseba na ravni zavesti ne more utemeljiti razlogov za antipatijo ali sočutje do nekoga v svojem okolju ali občutka strahu pred nekaterimi predmeti pojava.

Odnos med zavestnimi in nezavednimi duševnimi procesi je zelo zapleten. Številna opažanja psihologov, zlasti pri proučevanju pojava odnosa (Uznadze D.N., 1966), so pokazala, da v danem trenutku na območju jasne zavesti padejo predvsem tisti trenutki, ki ustvarjajo težave za nadaljevanje prejšnjega regulativnega režima. Težave, ki se pojavijo, pritegnejo pozornost in se tako ozavestijo. Zavedanje okoliščin, ki ovirajo regulacijo ali reševanje problema, prispeva k iskanju novega načina regulacije ali novega načina reševanja, a takoj, ko jih najdejo, se nadzor spet prenese v podzavest. Tako rekoč obstaja neprekinjen prenos nadzora, stalna interakcija zavesti in podzavesti.

Zato se domneva, da je zavestni nadzor korak za korakom (korak za korakom ločen) in da zavest dani predmet privlači le razmeroma kratek čas. Če je zavest dovolj dolgo prisilno usmerjena v isto monotono spreminjajočo se vsebino, potem to samodejno privede do zmanjšanja stopnje budnosti, pojava zaspanosti in spanja. Številne tehnike meditacije in hipnoze uporabljajo te učinke osredotočanja na monotone dražljaje, da ustvarijo spremenjena stanja zavesti..

Nezavedno je nepogrešljiv sestavni del duševne dejavnosti vsakega človeka. Številnih znanj, stališč in izkušenj, ki tvorijo notranji svet človeka, ga morda ne bo uresničil, vendar na določen način vpliva na njegovo vedenje..

Struktura nezavednega duševnega vključuje širok spekter pojavov:

- Podsenzorični (tj. Podpražni) občutki in zaznave.

- Interoceptivni občutki, ki se običajno ne prepoznajo, ko je človek zdrav in se začnejo prepoznavati le v primeru zdravstvenih motenj.

- Avtomatizmi in spretnosti, ki se razvijajo skozi življenje (na primer avtomatizem govora, hoje, pisanja, delovnih veščin). Zavestno dejavnost lahko izvajamo le, če je večina njenih elementov avtomatizirana. Pomenu govora in pisanja lahko sledimo le, če je njihov mehanizem avtomatiziran.

- Impulzivna dejanja - dejanja, ki se izvajajo nezavedno, brez nadzora zavesti. Pogosto takšna dejanja izvaja oseba v stanju strasti..

- Informacije, ki se kopičijo skozi vse življenje in so shranjene v spominu. Od celotne količine razpoložljivega znanja je v vsakem trenutku poudarek zavesti le majhen delček. Oblike nezavedne obdelave informacij, zlasti intuicija.

- Namestitev kot celostno stanje osebe, ki izraža dinamično usmerjenost osebnosti k kakršni koli dejavnosti, stabilno usmerjenost glede na določene predmete.

- Duševni pojavi v sanjah. Spanje ni stanje počitka možganov, temveč stanje njegove aktivnosti. "Potreba po odvračanju pozornosti od signalov zunanjega sveta (to je bistvo spanja) je povezana s posebnostmi organiziranja obdelave informacij, s polnjenjem informacijske zmogljivosti kratkoročnega spomina, s potrebo po razvrščanju informacij v dolgoročni spomin, v trenutni program dejavnosti, da se uničijo nepotrebni." Se pravi, da je za spanje kot aktivno možgansko stanje značilna duševna aktivnost, ki je človek ne uresniči..

Zavest je strukturno organizirana in predstavlja celovit sistem, sestavljen iz številnih komponent.

V sodobni filozofiji je v strukturi individualne zavesti običajno ločiti štiri glavne sestavine:

1) telesno-zaznavni (občutki, zaznave, upodobitve);

2) senzorično-čustveni (čustva, afekti, občutki, nagoni);

3) logično-konceptualni (koncepti, logični sklepi);

4) vrednostno-motivacijski (ideali, domišljija, domišljija, intuicija).

Ta struktura je povezana z dejstvom medhemisferne asimetrije možganov. Kot veste, je desna polobla možganov "odgovorna" za vizualno-figurativno razmišljanje, leva - za verbalno-logično razmišljanje. Poleg poudarjenih strukturnih elementov na področju zavesti obstajajo tudi ravni: nezavedno (sanje, hipnotična stanja, stanja norosti), sama zavest (vključno s štirimi imenovanimi komponentami) in nadzavest (intuicija, ustvarjalnost).

Sfera individualnega nezavednega, ki jo je odkril avstrijski psihiater 3. Freud, je skupek duševnih pojavov, stanj, ki jih zavest ne more nadzorovati (sanje, hipnotična stanja, somnambulizem itd.) Po njegovem mnenju ima človeška psiha tri sfere: "," I "in" Super-I ". "To" je področje nezavednih pogonov. "Jaz" je sfera zavestnega, posrednik med "To" in "Super-Jazom", med nezavednim in zunanjim svetom. "Super-I" igra vlogo "moralnega cenzorja", je znotrajosebna vest, ki pooseblja temelje družbe.

Učenec in privrženec 3. Freuda, švicarski psihiater K. Jung je predlagal prisotnost v strukturi nezavednega tako imenovanih "arhetipov", povezanih s kolektivnim življenjem ljudi. Verjel je, da se vse informacije, ki jih nabere človeštvo, ohranijo na genetski ravni v spominu potomcev in se kažejo v sanjah in umetniški ustvarjalnosti. Za razliko od 3. Freuda, ki je verjel, da človeško vedenje nadzoruje psihična energija spolnih želja - libido, in človekova naloga je preoblikovati »To« v »Jaz«, je K. Jung verjel, da poleg posameznikovega nezavednega obstaja še globlji sloj človeške psihe - kolektivno nezavedno.

Neofrojdovsko vizijo nezavednega opaža tudi avstrijski psihiater W. Reich, ki po 3. Freudu biologizira nezavedno in človeka obravnava kot naravno družbeno bitje. Najvidnejši predstavnik novofrojdovstva, nemško-ameriški psiholog in sociolog E. Fromm je nasprotoval biologizaciji nezavednega in kritiziral teorijo 3. Freuda zaradi antagonizma med bistvom človeka in kulture in poskušal združiti psihoanalitično teorijo 3. Freuda z marksističnim konceptom človeka. Eden najpomembnejših dejavnikov človekovega razvoja je po njegovem mnenju protislovje, ki izhaja iz njegove dvojne narave. Človek je naravno in družbeno bitje. E. Fromm je to protislovje poimenoval "eksistencialna dihotomija". V strukturi individualne zavesti sta zavestno in nezavedno medsebojno povezani in ne obstajata ločeno drug od drugega.

Vzroke za bolezen Freud vidi v nasprotju med družbenim okoljem in biološkim načelom pri človeku. Freud razvija doktrino o tristopenjski organizaciji psihe. Spodnja stopnja je nezavedno duševno, ta stopnja vključuje biološke instinkte, želje, občutke, afekte, pogone, od katerih je glavni libido - spolna želja. Ta sfera je nasičena z energijo, vendar zaprta pred zavestjo zaradi družbenih prepovedi in stališč, ki jih nalaga družba. 2. stopnja - predzavest - raven voljne regulacije vedenja v resničnih življenjskih razmerah. 3. raven - najvišja - zavest - raven razuma, razmišljanja odraža zahteve in prepovedi, ki jih družba nalaga človeškemu vedenju. Ker so zahteve, ki jih osebnosti nalagajo te tri ravni, nezdružljive, je osebnost nenehno v konfliktni situaciji, iz katere se reši s pomočjo posebnih zaščitnih mehanizmov. Številna stališča in metode, razvite v skladu s psihoanalitičnim konceptom, se pogosto uporabljajo v sodobni klinični psihologiji in psihoterapiji..

Sodobne ideje o fenomenologiji nezavednega duševnega nam omogočajo, da rečemo, da zavest in nezavedno delujeta v načinu harmonične enotnosti. Hkrati je območje najbolj jasne zavesti majhno. Nezavedno lahko opredelimo kot skupek duševnih pojavov, stanj in dejanj, ki niso zastopani v mislih človeka, neutemeljeni in neobvladljivi.

5. Mehanizmi psihološke obrambe

Zaščita, vključno s psihološko, ščiti katero koli osebo pred preteklostjo (travme, spomini); ali dejanske (takoj nastale razmere) ali iz prihodnje (hipotetični strahovi in ​​izkušnje) psihološke bolečine. Narava je to obrambo ustvarila za hitro psihološko samopomoč (približno kot odziv na bolezen ali telesne poškodbe). Vendar se le odziv na bolezni in telesne poškodbe telesa ne more spoprijeti, ne glede na to, kako močno ga okrepite in povečate imuniteto. Zato so potrebni zdravniki, zdravila, kirurški posegi, fizioterapija, zdraviliško zdravljenje itd. Pri psihi je vse skoraj enako - psihološke obrambe samo ščitijo, vendar ne "zdravijo", tj. problema ne rešijo, to ostane pri osebi. Zato ni dovolj, da se zanesete na "psihološko imuniteto, psihološki odpor" in da ste stabilni in zdržite od tega do psiholoških vzponov in padcev svojega življenja. Konec koncev so prav psihološke obrambe tiste, ki človeka v običajnem življenju naredijo nenavadnega, neustreznega, razvpitega itd. Branili so jih, a za normalno življenje niso primerni. Kot bi se sprehajali povsod v oklepu - na delo, počitek, pri prijateljih in v oklepu spali in v oklepu jedli in se v oklepu stuširali itd. Vmešali se bodo in povzročili zmedo med drugimi..

Mehanizmi psihološke obrambe in odpora se lahko kažejo v naslednjih primerih:

  1. Pretekle psihološke travme (stres)
  2. Slabi spomini
  3. Strah pred kakršnim koli neuspehom
  4. Strah pred kakršnimi koli spremembami
  5. Prizadevanje za izpolnitev potreb svojih otrok (infantilizem)
  6. Sekundarna korist zaradi vaše bolezni ali stanja
  7. Preveč "trda" zavest, ko človeka kaznuje z nenehnim nevrotičnim trpljenjem
  8. Nepripravljenost spremeniti »udoben« družbeni položaj v »neprijetnega« - biti aktiven, delati na sebi, biti socialno prilagodljiv, zaslužiti več, spremeniti partnerja itd..

Če že dolgo ne rešite težav, ki so se pojavile, lahko psihološka obramba negativno vpliva na človeško psiho, tj.:

1. Najprej se izgubi prilagodljivost vedenja; oseba se vede neprimerno glede na situacijo. Nastanejo komunikacijske težave. Življenjski slog je omejen ali postane zelo specifičen.

2. Nadaljnja neprilagojenost se poveča. Lahko se pojavijo psihosomatske bolezni (bolezni, ki so predvsem posledica čustvenih travm). Notranja napetost in tesnoba naraščata. "Skripta" življenja se začne podrejati psihološki zaščiti pred duševnimi bolečinami: določena vrsta hobija, hobija, poklica.

Življenjski slog postaja oblika »neboleče psihoterapije«. Zaščitni življenjski slog tako postane najpomembnejši. nenehno zanikamo težave in zaostrujemo nepravilnosti in psihosomatiko.

Nekoč sta profesor Sigmund Freud in njegova najmlajša hči profesorica Anna Freud odprla t.i. obrambni mehanizmi psihe, s pomočjo katerih vse informacije iz zunanjega sveta, ki jih zavest zavrne, mimo njih zaidejo v nezavedno psiho. Takšni zaščitni mehanizmi bi morali vključevati take oblike in metode zaščite, kot so sublimacija, zanikanje, zatiranje, projekcija, identifikacija, introjekcija, racionalizacija, odpoved akcije, razcepljanje itd. Na kratko razmislite o naštetih zaščitnih mehanizmih duše.

  1. Usmerjanje agresije do drugih ljudi (v verbalni (verbalni) ali vedenjski obliki) - govori o skritem občutku krivde.
  2. Represija - izrivanje iz zavesti bolečih spominov in občutkov, impulzov. Oseba je preprosto "pozabila", "ni imela časa", "ni naredila".
  3. Zanikanje - namerno ignoriranje bolečih resničnosti in obnašanje, kot da ne obstajajo: "ni opazil", "ni slišal", "ni videl" itd. očitne spodbude, signali. (Scarlett (Gone with the Wind): "Jutri bom o tem razmislila").
  4. Oblikovanje reakcije (pri obsesivno-kompulzivni nevrozi (obsesivno-kompulzivna nevroza) - pretiravanje enega čustvenega vidika situacije, da bi z njegovo pomočjo zatrli nasprotno čustvo. Na primer, biti izjemno točen, v resnici pa želja po osvoboditvi.
  5. Prenos (prenos, gibanje) je sprememba predmeta občutja (prenos iz resničnega, a subjektivno nevarnega predmeta v subjektivno varen). Agresivna reakcija na šefa se s šefa, ki ga zaradi številnih psiholoških in drugih razlogov ni mogoče kaznovati, prenese na psa - kot na šibkejše bitje (Japonci so to psihološko obrambo uporabili pri izumu lutk za boj, zamenjavo šefa); ali prenašanje ljubezni ali agresije na terapevta, namesto da bi ta čustva izrazili resničnemu predmetu, ki je povzročil ta čustva.
  6. Nasproten občutek - sprememba impulza, njegovo preoblikovanje iz aktivnega v pasivno (in obratno) - ali sprememba njegove smeri (do sebe od drugega ali do drugega od sebe), na primer sadizem - se lahko spremeni v mazohizem ali mazohizem - v sadizem.
  7. Zatiranje (fobije) - omejevanje misli ali dejanj, da bi se izognili tistim od njih, ki lahko povzročijo tesnobo in strahove. Ta psihološka obramba povzroča različne osebne rituale (amulet za izpit, določena oblačila za samozavest itd.).
  8. Identifikacija z agresorjem (imitacija) je posnemanje tega, kar razumemo kot agresiven način zunanje avtoritete. Otroci na svoj agresiven način kritizirajo starše. Posnemanje vedenja šefa doma z družino.
  9. Askeza - odrekati si užitke s pojavom lastne superiornosti.
  10. Intelektualizacija, racionalizacija (obsesivno-kompulzivna nevroza) - pretirano sklepanje kot način doživljanja konfliktov, dolga razprava (ne da bi izkusili afekt, povezan s konfliktom), "racionalna" razlaga vzrokov tega, kar se je zgodilo, pravzaprav nima nič skupnega z racionalno razlago.
  11. Izolacija afekta (obsesivno-kompulzivna nevroza) - zatiranje občutkov, povezanih z določeno mislijo.
  12. Regresija - vrnitev v zgodnjo mladost (jok, nemoč, kajenje, alkohol in druge infantilne reakcije).
  13. Sublimacija je prevod ene vrste energije v drugo: seks - v ustvarjalnost; agresije v politično dejavnost.
  14. Delitev je ločitev pozitivnega in negativnega v podobah sebe in predmetov. Močna sprememba ocen "+" in "-" o sebi in drugih je nerealna in nestabilna ocena. "+" In "-" sobivata ločeno, vendar vzporedno. Na primer, psihoterapevt "+", nato nenadoma "-" in tako naprej o kateri koli pomembni osebi.
  15. Razvrednotenje - zmanjšanje pomembnega na minimum in zaničevanje.
  16. Primitivna idealizacija - pretiravanje moči in prestiža druge osebe.
  17. Vsemogočnost - pretiravanje lastnih moči.
  18. Projekcija - obdarovanje druge osebe z lastnim nasprotujočim si ali katerim koli drugim impulzom.
  19. Projektivna identifikacija je projekcija na osebo, nad katero nato poskuša vzpostaviti nadzor. Projektiranje svoje sovražnosti na druge in pričakovanje istega z njihove strani.
  20. Zatiranje - zatiranje želja.
  21. Escapizem je izogibanje cilju situacije. To se lahko pojavi dobesedno, tj. vedenjsko lahko človek fizično pobegne iz situacije (iz komunikacije, sestanka) in se lahko posredno izogne ​​nekaterim temam pogovora.
  22. Avtizem - globok umik vase (izstop iz "življenjske igre").
  23. Reaktivna vzgoja - nadomeščanje vedenja ali občutka z nasprotnim vedenjem ali občutkom kot odziv na hud stres.
  24. Introjekcija - nekritična asimilacija prepričanj in stališč drugih ljudi.
  25. Fanatizem - namišljena fuzija želenega in dejanskega.

To ni popoln seznam vseh psiholoških obramb, vendar so to najbolj presenetljive in najpogostejše reakcije. Vsekakor pa te reakcije človeka ne osvobodijo psiholoških težav, temveč le začasno zaščitijo in mu omogočijo, da v kritični situaciji "psihološko preživi".

Tako lahko rečemo, da so obrambni mehanizmi sistem regulativnih mehanizmov, ki služijo odpravi ali zmanjšanju na minimalne negativne, travmatične izkušnje. Te izkušnje so povezane predvsem z notranjimi ali zunanjimi konflikti, stanji tesnobe ali nelagodja. Za situacije, ki povzročajo psihološko obrambo, je značilna resnična ali zaznana grožnja integriteti posameznika, njegovi identiteti in samozavesti. Ta subjektivna grožnja pa lahko nastane zaradi konfliktov nasprotujočih si tendenc znotraj osebnosti ali zaradi neskladnosti informacij, ki prihajajo od zunaj, osebnosti, ki se je razvila s podobo sveta in podobo jaz.

Mehanizmi zaščite so na koncu namenjeni ohranjanju stabilnosti samopodobe posameznika, njene samopodobe in podobe sveta. To lahko na primer dosežemo na tak način, kot so: odprava virov konfliktnih izkušenj iz zavesti; preoblikovanje konfliktnih izkušenj na način, ki preprečuje nastanek konfliktov.

V tistih primerih, ko se Ego ne more spopasti s tesnobo in strahom, se zateče k mehanizmom neke vrste izkrivljanja človekovega dojemanja resničnosti. Zaščita psihološkega mehanizma je v bistvu sredstvo za izkrivljanje resničnosti (samoprevara): ego človeka ščiti pred grožnjo in izkrivlja bistvo same grožnje. Vsi mehanizmi psihološke obrambe izkrivljajo resničnost, da bi ohranili psihološko zdravje in osebnostno integriteto. Sprva se oblikujejo v medosebnem odnosu, nato postanejo notranje značilnosti osebe, torej takšna ali drugačna zaščitna oblika vedenja. Treba je opozoriti, da oseba pogosto uporablja več kot eno obrambno strategijo za razrešitev konflikta ali zmanjšanje tesnobe, vendar več.

Kljub razlikam med posameznimi vrstami obramb so njihove funkcije podobne: zagotavljajo stabilnost in nespremenljivost posameznikovih predstav o sebi.

6. Kršitve zavesti

Najbolj jasno je glavne simptome oslabljene zavesti opisal nemški psihiater K. Jaspers (1923). Oblikoval je tri glavne znake sindromov okvarjene zavesti: ločenost od zunanjega sveta, dezorientacija in amnezija v obdobju oslabljene zavesti.

1. Odmaknjenost od sveta okoli nas razumemo kot izgubo sposobnosti zaznavanja okolja ali pa je zaznavanje fragmentarno, nejasno, neurejeno. Poleg tega pacient izgubi sposobnost razmišljanja - odlikujejo ga težave pri analizi in sintezi, vzpostavljanju vzročno-posledičnih povezav, vendar relativna varnost mehanskih povezav.

2. Dezorientacija - popolna ali delna kršitev človekove orientacije v kraju, času, sebi.

3. Amnestične motnje (popolna ali delna amnezija), ki segajo do dogodkov v celotnem obdobju motene zavesti.

Pomembno je poudariti, da je za vzpostavitev stanja motene zavesti treba imeti kombinacijo naštetih znakov. Eden ali več nepovezanih simptomov morda ne kaže natančno na patologijo zavesti.

Najpogosteje se v medicinski praksi motnje zavesti delijo na kvantitativne (nepsihotične ali "preproste" oblike) in kvalitativne (psihotične ali "kompleksne" oblike). Posebno mesto v klasifikaciji zasedajo kršitve samozavedanja - depersonalizacija.

Stanja zaustavitve zavesti

Kvantitativne okvare zavesti so povezane z okvarjenimi aktivacijskimi procesi, kar vodi do zmanjšanja stopnje budnosti z nekakšnim "izklopom" zavesti. Glede na resnost izklopa zavesti ločimo komo, omamljenost in omamljanje.

Za komo je značilna popolna zaustavitev zavesti, bolnik leži zaprtih oči in ga je nemogoče zbuditi - ne reagira na nobene dražljaje, tudi močne boleče. Izražena je mišična atonija, vsi refleksi postopoma izginejo, v končnih fazah pa pride do depresije centrov za dihanje in krvni obtok.

V povezavi z uspehom presaditve v literaturi se pojavijo medicinski, etični in pravni problemi kroničnega "vegetativnega stanja" (sicer - "koma z budnostjo", "možganska smrt", "dekortikacija"), ki se pojavi po hudi poškodbi možganov po obdobju (10- 14 dni) spanja podobna koma. V tem primeru se pacientu spontano odprejo oči kot odziv na verbalne dražljaje, ohrani se ciklično izmenjavanje spanja in budnosti, dihanje se lahko spontano uredi in ohranja se normalna raven krvnega tlaka, vendar so višje duševne funkcije že nepovratno izgubljene.

Obstajajo številne države, ki spominjajo na "budno komo", vendar nimajo nič skupnega s tem. V teh primerih je treba diagnosticirati tudi razliko ali odsotnost višjih kortikalnih funkcij. Na primer, napačen vtis o komi z izgubo duševne aktivnosti se pojavi, ko je prizadeto možgansko deblo - tako imenovani sindrom "zaklepanja", ki se pojavi, ko so vsi udi popolnoma ohromljeni. Vendar se pri takih bolnikih ohrani utripanje in navpični premiki oči. Lahko jih naučijo Morsejeve abecede, s pomočjo katere lahko z očmi posredujejo precej zapletene misli..

Za soporozno stanje je, kot za komo, značilno popolno zaustavitev zavesti, vendar pacient ohrani obrambne in druge brezpogojne reflekse. Stupor in koma sta znaka hudih somatskih bolezni telesa. Po okrevanju ostane popolna amnezija celotno obdobje nezavesti..

Osupljivo - njegova izrazita stopnja meji na stupor, pacient pa se uspe "premešati" in za kratek čas pride k sebi. V odsotnosti močnih zunanjih dražljajev (močni klici, tresenje) bolnik spet preide v mirovanje. Po okrevanju je s hudim omamljanjem amnezija v obdobju okvare zavesti skoraj popolna. Ob povprečni stopnji omamljenosti (zaspanosti) je zaspanost manj močna; pacient ne govori sam, ampak odgovarja na vprašanja, čeprav z veliko zamudo; slabše razumevanje okolja, z okrevanjem pa opazimo delno amnezijo.

Ob lažjem omamljanju - anubilaciji pride do rahlega zatemnitve, nihanja intenzivnosti, s težavo pri dojemanju situacije, razumevanju pomena dogajanja in govora nekoga drugega, je bolnik zaspan, govori počasi in.

Stanja zmede

Kvalitativne motnje zavesti nastanejo zaradi motnje (razkroja) zavesti in njenega "polnjenja od znotraj" s patološko vsebino (psihopatološki izdelki, pogosto halucinacijski in blodnjavi), zaradi katerih je motena bolnikova orientacija v določenem predmetnem okolju, vedenje se spreminja in po okrevanju ni več obdobje zmede.

Razpad zavesti je kortikalna motnja povezav, tj. bolj zapletena motnja kot preprosto zatemnitev. V tej skupini najpogosteje ločimo stanja zavesti, delirija, oneiroida, amence in mraka..

Za delirij (iz latinskega delirium - nor) je značilna prevlada bolnih pritokov svetlih prizornih resničnih vizualnih halucinacij. Delirično zameglitev zavesti se običajno okrepi zvečer in ponoči, podnevi pa lahko pride do občasnega razjasnitve zavesti. Pacientovo vedenje je odvisno od vsebnosti psihopatoloških izdelkov; spomini na obdobje delirija po okrevanju so delno ohranjeni. Tipičen primer delirija je alkoholni delirij tremens..

Za Oneiroid (iz grškega [oneiros] - sanje) je značilna razširjenost pri pacientih navala fantastičnih vizualnih psevdohalucinacijskih izkušenj, ki spominjajo na sanje ali sanje. Bolniki so popolnoma zmedeni in potopljeni v svoj notranji svet ali ohranjajo dvojnost orientacije, ki odraža tako resnično kot navidezno resničnost. Spomini na izkušnjo so delno ohranjeni in bolniki običajno pozabijo na resnične dogodke, vendar se spomnijo svojih bolečih fantastičnih izkušenj. Oneyroid je pogostejši pri hudih okužbah in shizofreniji.

Manj globoko zameglitev zavesti opazimo pri onirizmu ("sanjski delirij"), ko je moteno razlikovanje med sanjami in dogajanjem v okolici. Delirij je tako rekoč nadaljevanje zelo živih sanj in sanjskih izkušenj, pogosto prijetnih. Po prebujanju se prepričanje v resničnost tega, kar je bilo videti v sanjah, njegova pomembnost postopoma zmanjšuje.

Za Amentijo (iz latinskega amentia - nesmiselnost) je značilno stanje zmede zaradi akutne izgube sposobnosti sinteze zaznavanja tvorbe vzročno-posledičnih povezav (nekoherentnost, nekoherentnost mišljenja). Vedenje je opredeljeno z zmedo z vplivom zmedenosti. Kršene so vse vrste orientacije, pacientov govor pa je sestavljen iz sunkov spominov. Amnezija po končanem okrevanju jo podaljšam na celotno obdobje amence. Amenitivna stanja se pojavijo po hudih poškodbah možganov, s hudimi in dolgotrajnimi boleznimi, ki vodijo do izčrpavanja živčnega sistema (zastrupitev, okužba).

Za motnjo zavesti v mraku je značilno močno zoženje znanja, medtem ko zunanji vtisi bodisi sploh ne dosežejo pacienta bodisi ne dosežejo popolnoma. Pozornost je usmerjena na en predmet z možnostjo zunanje urejenih in celo zapletenih dejanj. Opaziti je mogoče tudi halucinacijsko-blodne izkušnje, ki povzročajo nenadna in nevarna dejanja za druge - beg, napad. Mračno stanje se vedno začne nenadoma, traja od nekaj minut do nekaj dni, ki ga spremlja popolna amnezija prenesenega. Krepuskularna stanja pogosteje opazimo pri organskih boleznih možganov, epilepsiji, patološki zastrupitvi, pa tudi po nenadni hudi duševni travmi (patološki afekt).

Testni nadzor znanja

1. V psihologiji se imenuje razmeroma stabilen nabor vseh človekovih idej o sebi, povezanih s samopodobo:

  1. osebnost
  2. zavest
  3. "I-koncept"
  4. struktura samozavedanja

2. Sanjska okvara zavesti, ki jo spremljajo stanja očaranosti ali evforije, se imenuje:

  1. oneiroid
  2. delirij
  3. amencija
  4. neumno
  5. somračna motnja zavesti

3. Zameglitev zavesti z zaviralci je:

  1. paroksizmalna zmedenost
  2. iluzorno-halucinantno zameglitev zavesti
  3. mračno zameglitev zavesti
  4. sanje-fantazija zameglitev zavesti

4. Posebna oblika duševne refleksije v človeku, ki vključuje vse druge procese, zagotavlja njihovo interakcijo, tj. doslednost, kontinuiteta in smiselnost njihovega poteka.

  1. razmišljanje
  2. nezavesten
  3. zavest
  4. občutki

5. V filozofiji pojma "zavest" in "duša" veljata za dve glavni vrsti biti. V okviru katere filozofske usmeritve je duša bistvo, začetek katerega koli predmeta žive in včasih ne žive narave velja za vzrok življenja, dihanja, spoznanja.

  1. materializem
  2. idealizem
  3. dualizem
  4. stoicizem

6. Kateri filozofski trend je prepoznal obstoj ne enega, temveč dveh načel: materialnega in idealnega, ki sta neodvisna, večna, neobvladljiva in ne izhajata drug od drugega - se razvijata po lastnih zakonih, čeprav sta v interakciji.

  1. materializem
  2. idealizem
  3. dualizem
  4. stoicizem

7. Kateri dejavniki so postali odločilni za oblikovanje zavesti.

  1. nastanek državne družbe
  2. izdelava orodij
  3. neugodne naravne razmere
  4. pojav jezika in govora

8. Glavne sestavine zavesti.

  1. objektivna zavest - skupek človeškega znanja o svetu okoli
  2. samozavedanje
  3. ustrezne čustvene ocene in izkušnje v odnosih z zunanjim svetom
  4. postavljanje ciljev

9. Sestavni del zavesti, ki prispeva k kognitivni dejavnosti, je

10. Katera stopnja budnosti ni povezana z ustvarjalnostjo in ni obarvana s posebnimi čustvi?

  1. normalna budnost
  2. napeta budnost
  3. sproščena budnost

11. Na kateri stopnji se zgodi prehod v spanje v ozadju notranjega razmišljanja?

  1. normalna budnost
  2. napeta budnost
  3. sproščena budnost

12. Periodično funkcionalno duševno stanje s specifičnimi vedenjskimi manifestacijami v avtonomni in motorični sferi, za katero je značilna pomembna nepremičnost in odklop od senzoričnih vplivov zunanjega sveta.

  1. apatija
  2. sproščena budnost
  3. koma
  4. spanje

13. Tip spanja, ki ga spremljajo hitra nihanja amplitud na encefologramu, atonija antigravitacijskih mišic, aktivnost vratnih mišic se bo zmanjšala, pojavili se bodo fizični pojavi v obliki hitrih gibov oči, trzanje mišic obraza, okončin, motena je pravilnost ritma dihanja in srčne aktivnosti, dvig krvnega tlaka.

  1. spanje z mamili
  2. paradoksalne sanje
  3. patološki spanec
  4. počasen spanec

14. V fazi tega spanca opazimo tonične (trajne) spremembe avtonomnih in motoričnih parametrov, mišični tonus se zmanjša, aktivnost dihanja, srčni, prebavni in izločalni sistem upočasni, zenice se zožijo, koža postane rožnata.

  1. spanje z mamili
  2. paradoksalne sanje
  3. patološki spanec
  4. počasen spanec

15. Sinhroniziran spanec, brez sanj, z zmanjšanjem avtonomnega tona, katerega faza traja približno 70 minut. V obdobju spanja se lahko pojavijo somnambulizem, govorjenje spanja, nočne more pri otrocih, ki se po prebujanju ne spomnijo.

  1. spanje z mamili
  2. patološki spanec
  3. počasen spanec
  4. paradoksalne sanje

16. Tip spanja, ki ga spremljajo fizični pojavi v obliki hitrih gibov oči, trzanja mišic obraza, okončin, motena je pravilnost ritma dihanja in srčne aktivnosti, krvni tlak narašča.

  1. patološki spanec
  2. hipnotičen spanec
  3. počasen spanec
  4. REM spanec

17. Te sanje se pojavijo pod vplivom besedne izpostavljenosti s poudarkom na monotonih dražljajih.

  1. REM spanec
  2. patološki spanec
  3. hipnotičen spanec
  4. počasen valovni spanec

18. Tip spanja, pri katerem sta budnost in spanje omejena na dnevno spreminjanje dneva in noči.

  1. monofazno
  2. večfazni
  3. dvofazni

19. Kaj ni vključeno v strukturo nezavednega?

  1. podčutna izkušnja
  2. avtomatizmi
  3. nehotene pozornosti
  4. spanje
  5. vplivajo
  6. fantazije in sanje

20. Celotnost duševnih procesov, dejanj in stanj, ki jih povzročajo pojavi realnosti, katerih vpliva se subjekt ne zaveda.

  1. samozavedanje
  2. zavest
  3. nezavesten
  4. predzavest

21. Teorija osebnosti, osebnostna struktura razvoja, dinamika in osebnostne spremembe, ki jo je ustvaril Sigmund Freud.

  1. humanistična psihologija
  2. analitična psihologija
  3. psihoanaliza

22. Ustanovitelj psihoanalitične teorije je trdil, da je vedenje bolj podvrženo vplivu podzavestnih sil (pogonov).

  1. A. Adler
  2. M. Wertheimer
  3. Z. Freud
  4. E. Bern

23. Stanje: bolnik leži z zaprtimi očmi in ga je nemogoče zbuditi - ne reagira na nobene dražljaje, tudi močne boleče. Izražena je mišična apatija, vsi refleksi postopoma izginjajo. Kakšno stanje motene zavesti je opisano?

  1. soporozno stanje
  2. oglušujoč
  3. koma
  4. anubilacija

24. V kakšnem stanju ima bolnik popolno zaustavitev zavesti, vendar ostajajo obrambni in drugi brezpogojni refleksi.

  1. soporozno stanje
  2. oglušujoč
  3. koma
  4. izolacijski sindrom

25. Stanje izklopljene zavesti, pri katerem se bolniku uspe "premešati" in za nekaj časa pride k zavesti. V odsotnosti močnih zunanjih dražljajev bolnik spet preide v mirovanje.

  1. soporozno stanje
  2. oglušujoč
  3. koma
  4. anubilacija

26. Kvantitativne motnje zavesti, za katere so značilne kršitve aktivacijskih procesov, ki vodijo do zmanjšanja stopnje budnosti z nekakšno "zaustavitvijo" zavesti, vključujejo vsa naslednja stanja, z izjemo:

  1. sopor
  2. usklajevanje
  3. delirij
  4. koma
  5. amencija
  6. oglušujoč

27. Kvalitativne motnje zavesti povzroča motnja zavesti in njeno polnjenje od znotraj s patološko vsebino. Vsi zgoraj navedeni pogoji so razvrščeni kot kvalitativne motnje zavesti, z izjemo:

  1. oglušujoč
  2. delirij
  3. amencija
  4. soporozno stanje
  5. oneiroid
  6. koma

28. Stanje zatemnjene zavesti, za katero je značilna razširjenost navala svetlih prizornih resničnih vidnih halucinacij pri bolnikih.

  1. amencija
  2. oneiroid
  3. delirij
  4. somračna motnja zavesti

29. Stanje, za katerega je značilno, da pri bolnikih prevladuje pritok fantastičnih vizualnih psevdohalucinacijskih izkušenj, ki spominjajo na sanje ali sanje.

  1. amencija
  2. oneiroid
  3. delirij
  4. somračna motnja zavesti

30. Stanje zmede zaradi akutne izgube sposobnosti sinteze zaznav in oblikovanja vzročno-posledičnih povezav. Vedenje določa odsotnost z učinkom zmedenosti, vse vrste orientacije so oslabljene, govor pa je sestavljen iz zatikov spominov.

  1. amencija
  2. oneiroid
  3. delirij
  4. somračna motnja zavesti