Apercepcija

Oseba živi v neposredni povezavi s svetom okoli sebe. Spozna ga, potegne nekaj zaključkov, razlogov. Zakaj nekateri ljudje svet dojemajo kot slab, drugi pa kot dober? Vse to je posledica apercepcije in zaznavanja. Vse to je združeno v transcendentalno enotnost apercepcije. Človek ne pozna sveta takšnega, kot je, ampak skozi prizmo. O tem vam bo podrobneje povedala spletna revija psytheater.com..

  • Kaj je apercepcija?
  • Transcendentalna enotnost apercepcije
  • Zaznavanje in zaznavanje
  • Izid

Svet je krut? Je nepravičen? Človek, ki pade v situacijo bolečine in trpljenja, nenadoma začne razmišljati o svetu, v katerem živi. Čeprav v njegovem življenju vse poteka lepo in lepo, o tej temi v resnici ne razmišlja. Svetu človeka je vseeno, dokler mu gre vse "kot po maslu". Toda takoj, ko se življenje obrne v človeku neprimerno smer, nenadoma začne razmišljati o pomenu svojega bitja, o ljudeh in o svetu, ki ga obdaja.

Je svet tako slab, kot mnogi ljudje mislijo nanj? Ne. Pravzaprav ljudje ne živijo na svetu, v katerem so se pojavili. Vse je odvisno od tega, kako ljudje gledajo na svojo okolico. Svet je v očeh vsake osebe videti drugače. Botanik, drvar in umetnik ob vstopu v gozd na drevesa gledajo drugače. Je svet slab, krut in krivičen? Ne. Tako ga gledajo tisti, ki ga kličejo s podobnimi besedami..

Če se vrnemo k dejstvu, da človek navadno začne svet okoli sebe ocenjevati šele, ko gre v njegovem življenju kaj narobe, kot bi si želel, potem ni čudno, zakaj se mu svet sam zdi krut in nepravičen. Svet sam je bil vedno takšen, kot ga vidite. Vseeno je, ali na svet gledate dobre volje ali slabe volje. Svet se ne spremeni samo zato, ker si trenutno žalosten ali srečen. Svet je za vse vedno enak. Toda ljudje sami nanj gledajo drugače. Odvisno od tega, kako ga gledate, postane za vas takšen, kot ga vidite.

Poleg tega upoštevajte, da se svet strinja s katerim koli stališčem, saj je tako raznolik, da lahko ustreza vsaki predstavi o njem. Svet ni ne dober ne slab. Preprosto ima vse: tako dobro kot slabo. Toda šele ko ga pogledaš, vidiš eno stvar, ne da bi opazil vse drugo. Izkazalo se je, da je svet enak za vse ljudi, le da ga ljudje sami vidijo drugače, odvisno od tega, na kaj so pozorni..

Kaj je apercepcija?

Kakšen svet živi človek, je odvisno od njegove percepcije. Kaj je to? To je nedvoumno dojemanje okoliških predmetov in pojavov, ki temelji na pogledih, izkušnjah, pogledu na svet in interesih, željah osebe. Apercepcija je premišljeno in zavestno dojemanje sveta, ki ga človek lahko analizira.

Svet je enak za vse ljudi, medtem ko ga vsi različno ocenjujejo in dojemajo. Razlog za to so različne izkušnje, fantazije, pogledi in ocene, ki jih dajejo ljudje, ko gledajo isto stvar. To se imenuje apercepcija..

V psihologiji apercepcijo razumemo tudi kot odvisnost dojemanja okoliškega sveta od človekove pretekle izkušnje in njegovih ciljev, motivov, želja. Z drugimi besedami, človek vidi tisto, kar želi videti, sliši tisto, kar želi slišati, razume dogajanje, ki se dogaja na način, ki mu ustreza. Raznolikost možnosti ne pride v poštev.

Na zaznavanje okoliškega sveta vpliva veliko dejavnikov:

  1. Značaj.
  2. Interesi in želje.
  3. Nujni cilji in motivi.
  4. Dejavnost, s katero se oseba ukvarja.
  5. Socialni status.
  6. Čustveno stanje.
  7. Tudi zdravstveno stanje itd..

Primeri apercepcije so naslednji:

  • Oseba, ki se ukvarja s prenovo stanovanj, bo novo okolje ocenila glede na kakovostno opravljena popravila, ne da bi opazila pohištvo, estetiko in vse ostalo..
  • Moški, ki išče lepo žensko, bo najprej ocenil zunanjo privlačnost neznancev, kar bo vplivalo na to, ali jih spoznati ali ne..
  • Pri nakupu v trgovini človek več pozornosti posveča temu, kar želi kupiti, ne da bi opazil vse drugo.
  • Žrtev nasilja bo svet okoli sebe ocenila glede na prisotnost nevarnih signalov, ki lahko kažejo, da obstaja tveganje za razvoj nasilne situacije.

Mnogi psihologi so poskušali razložiti apercepcijo, ki je temu pojavu dala veliko konceptov:

  1. Po G. Leibnizu je apercepcija občutek, dosežen z zavestjo in spomin skozi čutila, ki jih je človek že razumel in razumel.
  2. I. Kant je apercepcijo opredelil kot prizadevanje za znanje osebe, ki izhaja iz lastnih idej.
  3. I. Herbart je apercepcijo obravnaval kot preobrazbo obstoječih izkušenj, ki temeljijo na novih podatkih, pridobljenih iz zunanjega sveta.
  4. W. Wundt je apercepcijo opredelil s strukturiranjem obstoječih izkušenj.
  5. A. Adler je apercepcijo opredelil kot subjektivni pogled na svet, ko človek vidi tisto, kar želi videti.

Socialna apercepcija se obravnava ločeno, kjer oseba pogleda na svet okoli sebe pod vplivom mnenja skupine, v kateri je. Primer je ideja ženske lepote, ki se danes zniža na parametre 90-60-90. Oseba podleže mnenju družbe, ocenjuje sebe in ljudi okoli sebe z vidika tega parametra lepote.

Transcendentalna enotnost apercepcije

Vsak človek je nagnjen k samospoznavanju in poznavanju sveta okoli sebe. Torej I. Kant je to lastnost vseh ljudi združil v transcendentalno enotnost apercepcije. Transcendentalna apercepcija je kombinacija preteklih izkušenj z novimi. To vodi v razvoj mišljenja, njegovo spreminjanje ali utrjevanje..

Če se kaj spremeni v človekovem razmišljanju, so možne spremembe v njegovih idejah. Spoznanje se pojavi s čutnim zaznavanjem pojavov in predmetov. Temu rečemo kontemplacija, ki aktivno sodeluje pri transcendentalni apercepciji..

Jezik in domišljija sta povezana z zaznavanjem okoliškega sveta. Oseba si svet razlaga tako, kot razume. Če mu nekaj ni jasno, potem oseba začne ugibati, izumljati ali graditi v postulat, ki zahteva samo vero.

Izkaže se, da je svet za ljudi drugačen. Izraz apercepcija se aktivno uporablja v kognitivni psihologiji, kjer je glavna vloga v življenju in usodi človeka dodeljena njegovim stališčem in zaključkom, ki jih črpa skozi vse življenje. Osnovno načelo pravi: človek živi tako, kot gleda na svet in kaj v njem opazi, na kaj se osredotoča. Zato nekaterim gre dobro, drugim pa ne..

Zakaj je svet do nekaterih sovražen, do drugih pa prijazen? Pravzaprav je svet en in isti, vse je odvisno samo od tega, kako človek sam gleda nanj. Ko ste izpostavljeni pozitivnim čustvom, se vam svet zdi prijeten in barvit. Ko ste razburjeni ali jezni, se svet zdi nevaren, agresiven, dolgočasen. Veliko je odvisno od tega, v kakšnem razpoloženju je človek in kako ga gleda..

V mnogih okoliščinah se človek sam odloči, kako se bo odzval na določene dogodke. Vse je odvisno od tega, kakšnih prepričanj ga pri tem vodi. Negativne in pozitivne ocene temeljijo na pravilih, ki jih uporabljate in ki govorijo o tem, kakšni naj bodo drugi ljudje in kako naj se obnašajo v določenih okoliščinah..

Samo vi se lahko razjezite. Ljudje okoli vas vas ne morejo razjeziti, če tega ne želite. Če pa boste podlegli manipulaciji drugih ljudi, boste začeli čutiti, kaj so od vas pričakovali..

Očitno je, da je človekovo življenje v celoti odvisno od tega, kako reagira, kaj mu omogoča in kakšna prepričanja vodi. Seveda nihče ni imun pred nepričakovanimi neprijetnimi dogodki. Vendar se tudi v takšni situaciji nekateri odzovejo drugače. In odvisno od tega, kako se boste odzvali, bo prišlo do nadaljnjega razvoja. Samo vi odločite o svoji usodi z izbiro, kaj čutiti, kaj misliti in kako gledati na dogajanje. Lahko se začnete smilovati sebi ali kriviti vse naokoli, nato pa boste sledili isti poti svojega razvoja. Lahko pa razumete, da je treba rešiti težave ali preprosto ne ponavljati napak in iti po drugi poti svojega življenja..

Vse je odvisno od vas. Neprijetnih in tragičnih dogodkov se ne boste rešili. Vendar je v vaši moči, da se drugače odzovete nanje, tako da postanete samo močnejši in modrejši in ne podležete trpljenju..

Zaznavanje in zaznavanje

Za vsako osebo je značilno zaznavanje in zaznavanje. Zaznavanje je opredeljeno kot nezavedno dejanje zaznavanja okoliškega sveta. Z drugimi besedami, vaše oči preprosto vidijo, ušesa preprosto slišijo, koža čuti itd. Apercepcija je vključena v postopek, ko človek začne dojemati informacije, ki jih zazna s čutili. To je zavestna, smiselna izkušnja na ravni čustev in misli..

  • Zaznavanje je zaznavanje informacij s pomočjo čutov, ne da bi jih razumeli.
  • Apercepcija je odraz osebe, ki je svoje misli, občutke, želje, ideje, čustva itd. Že vložila v zaznane informacije..

Z apercepcijo lahko človek spozna samega sebe. Kako se to zgodi? Zaznavanje sveta se dogaja skozi določeno prizmo pogledov, želja, interesov in drugih mentalnih komponent. Vse to je značilno za človeka. Svet in življenje ocenjuje skozi prizmo svojih preteklih izkušenj, ki lahko vključujejo:

  1. Strahovi in ​​kompleksi.
  2. Travmatične situacije, skozi katere oseba noče več iti.
  3. Neuspehi.
  4. Izkušnje, ki so nastale v določeni situaciji.
  5. Koncepti dobrega in zla.

Zaznavanje ne vključuje človekovega notranjega sveta. Zato podatkov ni mogoče analizirati za namen človeškega spoznanja. Posameznik je preprosto videl ali čutil, kar je značilno za vsa živa bitja, ki so se soočala z enakimi dražljaji. Proces samospoznanja poteka prek informacij, ki so bile podvržene razumevanju.

Zaznavanje in apercepcija sta pomembni sestavni deli človeškega življenja. Zaznavanje preprosto daje objektivno sliko dogajanja. Apercepcija človeku omogoča, da se nedvoumno odzove, hitro sklepa, oceni situacijo z vidika, ali mu je prijetna ali ne. To je lastnost psihe, ko je človek prisiljen nekako oceniti svet, da se samodejno odzove in razume, kaj storiti v različnih situacijah..

Preprost primer dveh pojavov lahko imenujemo zvok, ki se sliši v bližini osebe:

  1. S percepcijo jo človek preprosto sliši. Morda se nanj niti ne posveča, ampak upoštevajte njegovo prisotnost.
  2. Z apercepcijo se zvok analizira. Kaj je ta zvok? Kako izgleda? Kaj bi lahko bilo In človek pripravi druge zaključke, če je pozoren na zveneči zvok.

Zaznavanje in apercepcija sta komplementarna in zamenljiva pojava. Zahvaljujoč tem lastnostim ima oseba popolno sliko. V spominu se ohrani vse: na kaj ni bil pozoren in česa se je oseba zavedala. Če je potrebno, lahko človek pridobi te informacije iz spomina in jih analizira ter oblikuje novo izkušnjo tega, kar se je zgodilo.

Apercepcija ustvarja izkušnjo, ki jo oseba nato uporabi v prihodnosti. Glede na oceno, ki ste jo dali enemu dogodku, boste imeli o njem določeno mnenje in predstavo. Razlikovalo se bo od pogledov drugih ljudi, ki so dogodek ocenili drugače. Rezultat je svet, ki je raznolik za vsa živa bitja..

Socialna percepcija temelji na ocenjevanju ljudi drug drugega. Glede na to oceno si človek sam izbere posameznika kot prijatelja, najljubšega partnerja ali se spremeni v sovražnika. Vključuje tudi javno mnenje, ki se le redko podvrže analizi in ga človek dojema kot informacije, ki bi jih bilo treba brezpogojno sprejeti in jim slediti..

Apercepcija zaznavanja v psihologiji je

APPCEPCIJA (iz lat. Ad - to in perceptio - zaznavanje) je koncept, ki izraža zavedanje zaznavanja, pa tudi odvisnost zaznavanja od preteklih duhovnih izkušenj in zaloge nabranega znanja in vtisov. Izraz "apercepcija" je uvedel G. V. Leibniz, ki označuje zavest ali odsevna dejanja ("ki nam dajo idejo o tem, kar imenujemo" jaz "), v nasprotju z nezavednimi zaznavami (zaznavami). »Tako je treba razlikovati med zaznavanjem in zaznavanjem, ki je notranje stanje monade, in apercepcijskim zavedanjem ali odsevnim spoznavanjem tega notranjega stanja. "(Leibniz G.V. Dela v 4 zvezkih, letnik 1. Moskva, 1982, str. 406). To razlikovanje je naredil v svoji polemiki z kartezijci, ki so "kot nič" obravnavali nezavedno zaznavanje in na podlagi tega celo "postali močnejši. po mnenju smrtnosti duš ".

I. Kant je koncept "apercepcije" označil za "samozavest, ki ustvarja predstavitev" mislim ", ki mora biti sposobna spremljati vse druge predstavitve in biti enaka v vsej zavesti" (Kant I. Kritika čistega razuma. M., 1998, str. 149). Za razliko od empirične apercepcije, ki je le "subjektivna enotnost zavesti", ki nastane z združevanjem predstav in je naključne narave, je transcendentalna apercepcija a priori, izvirna, čista in objektivna. Zahvaljujoč transcendentalni enotnosti apercepcije je mogoče vse, kar je dano v vizualni predstavitvi raznolikosti, združiti v koncept predmeta. Glavna trditev Kanta, ki jo je sam imenoval "najvišji temelj v vsem človeškem znanju", je, da je enotnost čutnega doživljanja (vizualne predstave) v enotnosti samozavesti, ne pa tudi obratno. Da bi potrdil prvotno enotnost zavesti, ki svetu kategorij vsiljuje svoje kategorije in zakone, Kant uvaja koncept transcendentalne apercepcije: “. Enotnost zavesti je tisti nujni pogoj, s katerim se ustvari odnos predstavitev do predmeta. to pomeni, da jih spremenimo v znanje; posledično tudi možnost samega razuma temelji na tem stanju «(prav tam, str. 137–138). Z drugimi besedami, da bi vizualne predstavitve postale znanje o temi za predmet, jih mora vsekakor uresničiti kot svoje, tj. združite se s svojim "jaz" skozi izraz "mislim".

V 19. in 20. stoletju. koncept apercepcije se je v psihologiji razvil kot interpretacija nove izkušnje z uporabo stare in kot središče ali osnovno načelo vse duševne dejavnosti. V skladu s prvim razumevanjem je I. F. Herbart gledal na apercepcijo kot na zavedanje o novo zaznanem pod vplivom že nakopičene zaloge idej ("apercepcijska masa"), medtem ko nove ideje prebujajo stare in se z njimi mešajo ter tvorijo neke vrste sintezo. W. Wundt je v okviru druge interpretacije menil, da je apercepcija manifestacija volje in je v njej videl edino dejanje, zahvaljujoč kateremu je mogoče izrazito zavedanje duševnih pojavov. Hkrati je apercepcija lahko aktivna v primeru, ko prejmemo nova znanja po zavestni in namenski težnji naše volje do predmeta, in pasivna, ko isto znanje zaznamo mi brez kakršnih koli voljnih naporov. Kot eden od ustanoviteljev eksperimentalne psihologije je Wundt celo poskušal odkriti fiziološki substrat apercepcije in postavil hipotezo o "centrih apercepcije", ki se nahajajo v možganih. Poudarjajoč voljno naravo apercepcije, se je Wundt prepiral s predstavniki asociativne psihologije, ki so trdili, da je mogoče vse manifestacije duševne dejavnosti razložiti s pomočjo zakona o združenju. Po slednjem se pojav v določenih pogojih enega mentalnega elementa sproži v zavesti samo zaradi videza drugega, ki je z njim povezan z asociativno povezavo (tako kot se to zgodi pri zaporednem reproduciranju abecede).

V sodobni psihologiji apercepcijo razumemo kot odvisnost vsakega novega dojemanja od splošne vsebine človekovega duševnega življenja. Apercepcija se razlaga kot smiselno zaznavanje, zahvaljujoč kateremu se na podlagi življenjskih izkušenj postavljajo hipoteze o značilnostih zaznanega predmeta. Psihologija izhaja iz dejstva, da miselni odsev predmeta ni zrcalna slika. Kot rezultat obvladovanja novega znanja se človeško dojemanje nenehno spreminja in pridobiva smiselnost, globino in smiselnost..

Apercepcija je lahko trajna in začasna. V prvem primeru na zaznavanje vplivajo stabilne osebnostne značilnosti (pogled na svet, izobrazba, navade itd.), V drugem - na duševno stanje takoj v trenutku zaznavanja (razpoloženje, bežna čustva, upanja itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska narava samega višjega živčnega delovanja, ki temelji na zapiranju in ohranjanju živčnih povezav v možganski skorji. Hkrati ima dominantni velik vpliv na apercepcijo - možganski center največjega vznemirjenja, ki podredi delo ostalih živčnih središč..

1. Ivanovsky V. K vprašanju apercepcije. - "Vprašanja filozofije in psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psihologija. M., 1951.

Apercepcija v psihologiji

Apercepcija je ena izmed osnovnih duševnih lastnosti človeka, ki se izraža v pogojnem zaznavanju okoliških pojavov in predmetov, odvisno od izkušenj, pogledov, interesov posameznika do določenih pojavov.

Koncept apercepcije izhaja iz latinščine, dobesedno ad - to, percepcio - zaznavanje. Izraz je uvedel G. V. Leibniz, nemški znanstvenik. Dokazal je, da je ta proces predpogoj za samozavedanje in višje znanje. In sem vanj vključil pozornost in spomin. Leibniz je prvi ločil koncepte zaznavanja in apercepcije. Prva pomeni primitivno, nezavedno, nejasno predstavitev določene vsebine, druga pa stopnjo zavestnega, jasnega, razločenega zaznavanja. Primer apercepcije bi bila dva človeka, eden piflar, drugi umetnik. Prvi, ki gre na sprehod, bo rastline obravnaval z znanstvenega vidika, drugi pa z estetskega. Njihovo zaznavanje temelji na značilnostih njihove posebnosti, željah in izkušnjah..

Ameriški znanstvenik Bruner je skoval izraz socialna apercepcija. Razume se ne le zaznavanje materialnih predmetov, temveč tudi družbenih skupin, torej posameznikov, ljudstev, ras itd. Opozoril je na dejstvo, da lahko subjekti dojemanja vplivajo na našo oceno. Če zaznamo ljudi, smo lahko za razliko od zaznavanja predmetov in pojavov subjektivni in pristranski..

V Kantovi filozofiji je bil uveden nov koncept, transcendentalna enotnost apercepcije. Kant je razdelil empirično in čisto (izvirno) obliko. Empirično zaznavanje je začasno in temelji na človekovem dojemanju samega sebe. Toda zavedanja samega sebe ni mogoče ločiti od zavedanja okoliškega sveta, prav to sodbo je znanstvenik izrazil v konceptu enotnosti apercepcije.

Alfred Adler je ustvaril shemo in v njej predstavil lastnost zaznavanja in apercepcije kot vez v življenjskem slogu, ki ga je razvil človek. V svoji knjigi je zapisal, da se ne počutimo z resničnimi dejstvi, temveč s subjektivnimi podobami, torej če se nam zdi, da je vrv v temnem kotu sobe kača, potem se je bomo bali kot kače. Adlerjeva shema je zavzela pomembno mesto v kognitivni psihologiji.

Metode diagnostike apercepcije

Najbolj znane metode za preučevanje osebnostne percepcije so testi. Lahko so dve vrsti:

  • preizkus zaznavanja znakov;
  • lokalni test apercepcije;

V prvem primeru se osebi ponudi 24 kart s simboli, določeno je, da so ti simboli vzeti iz mitov in pravljic, subjekt mora razvrstiti karte na podlagi, ki je zanj najprimernejša. V drugi fazi raziskave je predlagano, da se podatki o 24 znakih mentalno dopolnijo z drugim, ki manjka, glede na osebo. Po tem je treba iste karte razdeliti v skupine: "moč", "ljubezen", "igra", "spoznanje", z razlago načela delitve in razlage simbolov. Kot rezultat testa je mogoče prepoznati prioritete in vrednostno-pomensko usmerjenost posameznika. Stimulus material je predstavljen z igralnim elementom, ki pomeni udobje testiranja.

Druga vrsta raziskav, tematski test apercepcije, je niz tabel črno-belih fotografskih podob. Izbrani so ob upoštevanju spola in starosti osebe. Njegova naloga je sestaviti zgodbe na podlagi podobe posamezne slike. Test se uporablja v primerih, ki zahtevajo diferencialno diagnostiko, pa tudi pri izbiri kandidata za pomembno delovno mesto (piloti, astronavti). Pogosto se uporablja za nujno psihoterapevtsko diagnostiko, kot je depresija, z možnim samomorilnim izidom..

Apercepcija: opredelitev in pomen izraza

Apercepcija v psihologiji velja za eno od stopenj spoznavanja predmetov. Apercepcija je vključena v zaznavanje. V proces zaznavanja so vključeni višji kognitivni mehanizmi, zaradi česar pride do interpretacije senzoričnih informacij..

Najprej začutimo dražljaj, nato s pomočjo zaznave interpretiramo začutene pojave in nastane celostna podoba. Prav on se preobrazi pod vplivom preteklih izkušenj, čemur pravimo apercepcija..

Po apercepciji ima predmet individualno, osebnostno obarvanost. Celotno življenje osebe, zavestno ali nezavedno, je proces zaznavanja. To ni spontano dejanje, ampak nenehno ocenjevanje novih izkušenj s pomočjo znanja, vtisov, idej, želja, prisotnih v človeku.

Izkušnje se nalagajo na nove vtise in že zdaj težko ugotovimo, kateri od obeh dejavnikov ima velik delež v naših trenutnih presojah o temi - objektivna resničnost ali naše individualne značilnosti (želje, izkušnje, predsodki). Takšno razmerje med objektivnim in subjektivnim vodi v dejstvo, da je nemogoče z gotovostjo določiti, kje se sodbe posegajo na primer v predsodke.

Zgodovina izraza in njegov pomen v življenju ljudi

Beseda "apercepcija" je v latinščini sestavljena iz dveh delov: ad, kar pomeni "do", in zaznavanje - "zaznavanje". Sam izraz apercepcija je uvedel Leibniz. S tem je mislil na zavestna dejanja zaznavanja in poudarjal njihovo razliko od nezavednega, ki se je nato imenovalo zaznavno. Izraz apercepcija je že dolgo v pristojnosti filozofije. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel in Husserl so ga podrobno obravnavali in analizirali:

  • Kant, ki si je sposodil izraz Leibniz, z apercepcijo označuje prirojeno sposobnost zavesti, da vzpostavi povezavo med vtisi, in jo povzdigne na raven vira znanja.
  • Vse znanje po Herbartovih besedah ​​pušča sled, preostali učinek v umu, ki spremeni vsa prihodnja dejanja zaznavanja..
  • V sodobni psihologiji lahko ločimo definicijo Langleja, v njej je miselna dejavnost aperceptivna, s pomočjo katere se zaznavanje izenači s predhodnimi intelektualnimi in čustvenimi izkušnjami in postane jasnejše.

Težava je v tem, da novo težko premeša zaloge in ideje, ki jih že imamo. Kam to vodi? Z apercepcijo so ljudje z leti bolj konzervativni. Že imajo stabilen sistem idej in vse, kar prihaja od zunaj in se z njim ne ujema, se prezre..

Toda po drugi strani je zaradi apercepcije učni proces lahko velikokrat učinkovitejši. Po Herbartovih privržencih je treba vsak nov element znanja zavestno vključiti v pretekle izkušnje in ga povezati z informacijami, ki so jih študentje že dobro obvladali..

Tako je možno minimalizirati vpletenost mehanskega spomina, nobeno krčenje ni potrebno. Organizirano je polnopravno vključevanje novega v sistem človeškega znanja, kar je najpomembneje, pogosto se zgodi veselje do odkritja, kar pa vodi v željo po ponovitvi takšne izkušnje. Glavna stvar je vzpostaviti zadostno število povezav med starim in novim..

Primeri vpliva preteklosti na sedanjost

Vedno najdemo predhodno znanje o svetu in njegovih predmetih. To ni enostavno ponazoriti. Recimo, da sedite v naslonjaču, zraven pa otrok nabira nekakšno konstrukcijo iz lego kock. Če ste zadremali, ko ste že videli, kateri bastion se je pojavil pod njegovo roko, in ko ste spali, ga je razstavil na majhne, ​​a kljub temu povezane dele, potem pa se skoraj brez težav, ko se zbudite, lahko spomnite, čemu je pripadal ta ali tisti del..

Oseba, ki je vstopila in ni videla konstrukcije, verjetno ne bo mogla poudariti, da deli razstavljenega bastiona ležijo na tleh - domneva lahko, da so to le deli, ki so na hitro povezani, da se ne bi zmedli ali da so to deli katere koli zgradbe - morda biti gasilci ali policija.

Apercepcija je neposredna posledica učenja. Če te posesti ne bi imeli, težko bi lahko hitro potegnili vzporednice in razumeli, kako delati z novo spodbudo. Ko bi s težavo prebrali stavek, bi vedno znova spoznali, da črke tvorijo besede in ima vsaka beseda svoj pomen. Vedno znova bi morali dati pomen zunanjim in notranjim dražljajem.

Ko smo se naučili pomena signalov iz čutov, pridobimo mrežo asociacij, zaradi katerih si lažje razlagamo dražljaje zunanjega sveta. Na primer, ko zaslišite balalaiko, lahko takoj potegnete vzporednico s tradicijo Slovanov, njihovo kulturo in še posebej z njihovimi plesi in zabavo. Preprosto povedano, na naše razumevanje sveta vpliva interakcija dveh struktur:

  • Znanje.
  • Občutki.

Kar vemo o predmetu, se naloži na tisto, kar čutimo v procesu njegove neposredne zaznave, in trenutno dobimo podobo predmeta. To nam pomaga brati, pisati, povezovati ljudi in pojave z določeno skupino, vendar to vodi tudi do številnih napačnih predstav in težav..

Psihodinamski test

Na podlagi znanja o vlogi apercepcije pri zaznavanju ljudi, dogodkov, idej in predmetov je Murray razvil apercepcijski test. Kasneje so se pojavile njene različice, vse pa so se osredotočale na oceno ene izmed vodilnih mentalnih struktur osebe ali njihove celote. Lahko je:

  • Težnje.
  • Želje.
  • Motivi.
  • Strahovi.
  • Osredotočite se.
  • Izkušnje.

Test je sestavljen iz slik, po katerih morajo preiskovanci pisati zgodbe. V njih ljudje določajo, kaj se po njihovem mnenju dogaja z liki na slikah: kaj se je zgodilo pred določenim trenutkom, kaj se bo zgodilo naprej. Odražati je treba tudi izkušnje, občutke, čustva in misli, ki bi po mnenju subjektov lahko pripadali likom..

Poleg slik s situacijami je še bela rjuha. Ta del testa razkriva dejanske težave osebe. Tu mora subjekt sestaviti zgodbo na podlagi slike, ki si jo sam omisli! V procesu apercepcije se pretekle izkušnje in vsebina psihe aktualizirajo v zgodbah subjektov..

Apercepcija deluje, ker predmeti niso omejeni z ničemer. Glavno je, da na njih ustvarite pravilen vtis, sicer test ne bo uspel, ne bi smeli vedeti, kaj se zazna, pomembna pa sta tudi vzdušje in spretnost osebe, ki izvaja diagnozo. Različni tipi osebnosti zahtevajo svoj pristop.

Metoda svobodnih združenj temelji na istem principu. Uvedel jo je oče psihoanalize Sigmund Freud. Že Jung je ugotovil, da se prosta združenja ob predstavitvi dražljaja pojavijo lažje in z manj obrambami, zato je lažje priti do nezavedne vsebine zavesti..

Povzetek

Sredi 20. stoletja je Edwin Boring izrazil idejo o specifični funkciji zaznavanja, ki je po njegovem mnenju v ekonomiji duševne dejavnosti. Izbere in opredeli najpomembnejše stvari, ki jih je treba ohraniti..

In kognitivni psihologi se strinjajo s tem stališčem. Tako ima oseba filtre, da enega zavrže, drugega pa obdrži, del prezre in opazi najbolj bistveno in odločilno za njegovo življenje in uspešno dejavnost..

Kako pa bo potekala odločitev "prezreti ali obdržati"? Seveda na podlagi preteklih izkušenj in trenutnih impulzov. Zato ni vredno upati, da boste lahko obvladali katero koli področje znanosti ali razumeli zapletene pojave hkrati - pomembna je metodičnost in bogastvo povezav, povezanih s to temo ali z njo povezanih..

William James je menil (na podlagi premisleka o apercepciji), da razlika v mnenjih o dejstvu dokazuje pomanjkanje spornih združenj. Njuno nestrinjanje že razkriva neustreznost vseh konkurenčnih razlag, da bi odpravili protislovje, bi morali povečati zaloge idej in predstav ali celo uvesti nov koncept za obravnavani pojav..

Svet okoli nas je poln skrivnosti, zaznavanje novih trendov je nemogoče brez nenehnega razvoja, širjenja mreže združenj. Širši je, več vtisov in izkušenj je, več kot je človek sposoben videti v katerem koli predmetu, več drugih pojavov ga prečka in globlje razume. In če se pojavi kaj nenavadnega, bo še vedno lahko razumel novo skozi že preučeno in sledil hitro razvijajočemu se svetu. Avtor: Ekaterina Volkova

SPREJEM

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do + perceptio - zaznavanje) je stari filozofski izraz, katerega vsebino v jeziku sodobne psihologije lahko razlagamo kot miselne procese, ki zagotavljajo odvisnost zaznavanja predmetov in pojavov od preteklih izkušenj subjekta, od vsebine in smeri (cilji in motivi) ) njegove trenutne dejavnosti, od osebnih lastnosti (občutki, odnosi itd.).

Izraz "A." predstavil znanosti G. Leibniz. Prvič je razdelil zaznavanje in A., ko je razumel prvo stopnjo primitivne, nejasne, nezavedne predstavitve K.-L. vsebina ("veliko v enem") in pod A. - stopnja jasnega in razločenega, zavestnega (v sodobnem smislu kategoriziranega, smiselnega) zaznavanja. A. po Leibnizu vključuje spomin in pozornost ter je nujen pogoj za višje znanje in samozavedanje. V prihodnosti se je koncept A. razvijal predvsem v njem. filozofijo in psihologijo (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt in drugi), kjer so ob vseh razlikah v razumevanju na A. gledali kot na imanentno in spontano razvijajočo se sposobnost duše in na vir enega samega toka zavesti. Kant je, ne da bi A., tako kot Leibniz, omejeval na najvišjo stopnjo spoznanja, menil, da A. določa kombinacijo idej, in razlikoval med empiričnim in transcendentalnim A. Herbart je v pedagogiko vpeljal koncept A., ki ga je razlagal kot zavedanje novega materiala, ki ga subjekti dojemajo pod vplivom zaloge idej. - predhodno znanje in izkušnje, ki jih je imenoval apercepcijska masa. Wundt, ki je A. spremenil v univerzalno razlagalno načelo, je menil, da je A. začetek celotnega duševnega življenja osebe, "posebna duševna vzročnost, notranja duševna sila", ki določa vedenje človeka.

Predstavniki gestalt psihologije so A. reducirali na strukturno celovitost zaznavanja, ki je odvisna od primarnih struktur, ki nastajajo in se spreminjajo v skladu z njihovimi notranjimi zakoni..

Dodatek: A. - odvisnost dojemanja od vsebine duševnega življenja osebe, značilnosti njegove osebnosti in preteklih izkušenj osebe. Zaznavanje je aktiven proces, v katerem se prejete informacije uporabljajo za napredovanje in preizkušanje hipotez. Narava teh hipotez je določena z vsebino preteklih izkušenj. Ko ga zazna K.-L. subjekta, se aktivirajo tudi sledi preteklih zaznav. Zato lahko isti predmet različni ljudje dojemajo in reproducirajo na različne načine. Bogatejša je človekova izkušnja, bogatejša je njegova percepcija, več vidi v temi. Vsebino zaznavanja določajo tako naloga, ki je postavljena pred človeka, kot motivi njegove dejavnosti. Bistveni dejavnik, ki vpliva na vsebino zaznavanja, je odnos subjekta, ki se oblikuje pod vplivom neposrednih zaznav in je neke vrste pripravljenost, da novo predstavljeni predmet zaznamo na določen način. Ta pojav, ki so ga preučevali D. Uznadze in njegovi sodelavci, označuje odvisnost zaznavanja od stanja zaznavnega subjekta, kar pa je določeno s prejšnjimi vplivi nanj. Vpliv naprave je širok in sega tudi na delovanje različnih analizatorjev. V procesu zaznavanja so vključena tudi čustva, ki lahko spremenijo vsebino zaznavanja; s čustvenim odnosom do predmeta zlahka postane objekt zaznavanja. (T. P. Zinchenko.)

Oglejte si, kaj je APPERCEPTION v drugih slovarjih:

SPREJEM

APPCEPCIJA (iz lat. Ad - at, perceptio - zaznavanje) - zavestno zaznavanje. Izraz je uvedel G.V. Leibniz, da označi dojemanje lastnega uma. poglej

SPREJEM

APPERCEPCIJA (latinsko apperceptio - zaznavanje) je opisni izraz psihologije, generično ime za vsa duševna dejanja, zahvaljujoč kateremu. poglej

SPREJEM

iz lat. ad - to in perceptio - percepcija) - odvisnost percepcije od preteklih izkušenj, od zaloge znanja in splošne vsebine psihe. človeške dejavnosti, ki pa so rezultat odseva realnosti na družbenih temeljih. praksa. Izraz "A." je predstavil Leibniza in jih označil za dejanje prehoda nezavedne psihe. stanja (zaznavanja) v jasno in jasno zaznana. "Zaznavanje barve ali svetlobe, ki se je zavedamo, je sestavljeno iz določenega števila majhnih zaznav, ki se jih ne zavedamo, hrup, čigar zaznavanje pa imamo, a na katerega nismo pozorni, je zaradi majhnega dodajanja ali povečanja na voljo zavesti" ("Nove izkušnje o človeškem umu ", M. - L., 1936, str. 120). V tem smislu je A. Leibniz blizu sedanjosti. koncept pozornosti, vendar ne sovpada z njim, ker Leibniz je samozavedanje povezal tudi z A.: zahvaljujoč A. je mogoče jasno razumeti ne samo K.-L. vsebino, pa tudi dejstvo, da je v mojih mislih (glej "Monadologija", odstavek 30, Izbrana filozofija. Soch., Moskva, 1908, str. 347, glej tudi str. 326). A. dobi nov pomen pri Kantu, ki je empirično razmejil. A. in transcendentalna A. Prva je zavedanje enotnosti nenehno spreminjajoče se psihe. države. Ima povsem subjektivni pomen. Nasprotno, center je dodeljen transcendentalni A. mesto kot začetno osnovo enotnosti in celovitosti izkušenj in znanja. "Transcendentalna enotnost apercepcije je enotnost, skozi katero se vsa raznolikost, podana v vizualni predstavitvi, združi v koncept predmeta" (I. Kant, Kritika čistega razuma, P., 1915, str. 101-102). Um konstruira objekt s pomočjo kategorij in s tem uresniči enotnost transcendentalnega A. Kategorije same so bistvo pojmov, ki apriori predpisujejo zakone za pojave, torej naravo, kot celoto vseh pojavov "(prav tam, str. 113). Tako je transcendentalna A. bitje. del kantovske doktrine, ki razum naravi pripisuje zakone. Po njegovem. znanstveniku Herbartu, A. - zavedanje na novo zaznanega pod vplivom že nakopičene zaloge idej. Ta rezervat je Herbart imenoval "apercepcijska masa". Nove ideje prebujajo stare, se z njimi združujejo in tvorijo nove povezave (glej I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). V konceptu Herbarta je bil razumen trenutek, zaradi katerega je bil zelo priljubljen v pedagogiki in pedagogiki. psihologije. Omenjen je bil problem komunikacije in interakcije novih zaznav in idej z razpoložljivim znanjem, interpretacija neznanega z uporabo preteklih izkušenj. Koncept A. v novejši psihologiji je postal splošno znan po zaslugi del Wundta in njegovih študentov (Külpe, Meimann in drugi). Wundt je A. dal značaj DOS-a. začetek celotne psihe. dejavnosti. A. - enotnost. dejanje, zaradi katerega postane možno jasno zavedanje psihe. države. Lahko je pasivna (ko nova vsebina vstopi v zavest brez napora) in aktivna, kar omogoča namerno usmerjanje misli na predmet. Toda v vseh primerih A. »nosi vse znake svobode gibanja« (W. Wundt, Predavanja o duši človeka in živali, Sankt Peterburg, 1894, str. 258) in zato deluje kot manifestacija volje. Wundt je od A. postavil odvisen tako od celotnega notranjega dela misli kot od zunanjega vedenja: ločevanje predmetov in vzpostavljanje odnosov med njimi (primerjava, analiza, sinteza), regulacija dejanj (zlasti njihovo zaviranje) itd. Poskušam najti dopisovanje A. fiziološki. substrata, je Wundt postavil hipotezo o "centrih apercepcije" v možganih, vendar je določil, da vpliv teh centrov ne velja za tako imenovane. višji psihološki. procesi ("Grundz? ge der fiziologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundtova teorija A. je bila reakcija na doktrino o reducibilnosti vseh manifestacij psihe. dejavnost v skladu z zakoni združevanja (glej. Asocijativna psihologija). Mehanski razlaga združenja je onemogočala razumevanje aktivnega, izbirnega. narave zavesti in vedenja. V prizadevanju za rešitev tega problema je Wundt A. uporabil kot izhodišče za razlago. načelo, s čimer se psihologija oddaljuje od determinističnega. razlage proučevanih pojavov, saj končni vzrok slednjega je bil razglašen za brezpogojno čisto psihično. Zakon. Idealistični psihologi, ki so kritizirali Wundta, niso mogli, ker so bili na napačnih metodoloških načelih. pozicij, da ponudijo pozitivno rešitev problema smeri in enotnosti zavesti. Njega. idealist E. Hartmann je na primer trdil, da aktivna sila, ki uravnava psiho. procesira, deluje ne na področju zavesti, ampak zunaj nje: ". apercepcija. so lahko le absolutno nezavedne duševne funkcije" ("Sodobna psihologija", M., 1902, str. 121). Njega. znanstvenik Munsterberg, ki je Wundta obtožil, da ignorira motorične funkcije, je v svojih poskusih razlage pozornosti, zaviranja in drugih manifestacij telesne aktivnosti prav tako prepoznal voljni impulz kot primarni dejavnik. Gestalt psihologija je A. reducirala na prvotno strukturno celovitost zaznavanja, ki naj bi izhajala iz same narave predmeta. Razvoj znanstvenega. Fiziologija in psihologija sta pokazala, da so operacije, ki jih idealizem pripisuje manifestacijam A. (sinteza, analiza, vzpostavljanje odnosov itd.), Odsev realnosti v človeških možganih zaradi resnične aktivnosti. Enotnost in celovitost znanja temeljita na enotnosti materialnega sveta. Sodobna znanstveni. psihologija pod A. razume odvisnost zaznavanja od splošne vsebine človekovega duševnega življenja. V tem smislu je A. eden najpreprostejših in hkrati temelj. psihološki. vzorci. Odsev predmeta ni ogledalo, temveč zapletena dialektika. proces in narava zaznavanja, njegova vsebina in globina se nenehno spreminjata kot posledica obvladovanja novega znanja s pojavom novih interesov. Zato lahko 2 človeka tako rekoč gledata na isto stvar z "različnimi očmi", tj. imajo različne AA, so lahko stabilne in začasne. V prvem primeru na zaznavanje vplivajo stabilne osebnostne lastnosti (pogled na svet, izobrazba, poklicni interesi itd.), V drugem primeru pa psiha. trenutno stanje (pričakovanje, minljiv občutek). Fiziološki. Osnovo A. razkriva Pavlovova doktrina o zaprtju in ohranjanju začasnih povezav v možganski skorji in sistemska narava višje živčne dejavnosti ter Uktomskijev nauk o prevladi kot središču največje razdražljivosti, ki si podreja delo drugih živčnih središč. Lit.: Ivanovsky V., O vprašanju apercepcije, "Vprašanja filozofije in psihologije.", 1897, knjiga. 36 (1); Teplov B. M., Psihologija, 2. izd., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... poglej

SPREJEM

APPERCEPCIJA (latinsko apperceptio - zaznavanje) je izraz opisne psihologije, generično ime za vsa duševna dejanja, zahvaljujoč kateremu, ko. poglej

SPREJEM

[latinica. apperceptio - zaznavanje] je izraz deskriptivne psihologije, generično ime za vsa duševna dejanja, zahvaljujoč kateremu z aktivno udeležbo pozornosti in pod vplivom predhodno oblikovanih kompleksov duševnih elementov to mentalno vsebino jasno in razločno zaznamo. V sodobni psihologiji je izraz "apercepcija" šel skozi več stopenj razvoja. Prvič je v novi psihologiji koncept "apercepcije" uvedel Leibniz [1646-1717, ki je "apercepcijo" nasprotoval preprosti "percepciji". Medtem ko je zaznavanje notranje stanje duše, ki predstavlja zunanji svet, je "apercepcija" "zavest ali odraz tega notranjega stanja." Leibniz je poudaril aktivni značaj A. V A.-ih dejanjih nam predstavitve niso dane samo mi, ampak jih izkoristimo kot svojo last. Ker dejavnost ločenega predstavljanja nujno predpostavlja subjekta, so po Leibnizu dejanja A. pogojena s samozavedanjem. Koncept A. je nadalje razvil Kant [1724-1804. Po Kantu je A. najvišja in pri vsakem subjektu enaka oblika samozavedanja, zahvaljujoč kateri se vsa raznolikost vizualnih predstav nanaša na predstavitev subjekta, v katerem se nahaja ta raznolikost. V A. Kant poudarja sintetičnost svojih dejanj. Po Kantu je A. najvišji pogoj za enotnost vseh konceptov razumevanja; enotnost A. določa možnost apriornih sintetičnih sodb v znanosti in v filozofiji. - Medtem ko sta Leibniz in Kant poudarila epistemološko funkcijo A., je Kantian Herbart [1776–1841] težišče premaknil na psihološko vsebino tega koncepta. Po Herbartu je A. dejanje asimilacije idej, ki na novo vstopajo v polje zavesti, z vplivom nanje s strani kompleksnih kompleksov, ki so nastali v preteklih duševnih izkušnjah. Možnost A. je po Herbartu pogojena z mehanizmom zavesti. Predstave, ki izginejo iz zavesti, ne izginejo brez sledu, ampak potem, ko so zavirane, še naprej obstajajo kot "prizadevanje za predstavitev". Predstave, ki so zapustile obzorje zavesti, se lahko prek asociacij (glej) ali spontanega gibanja spet vrnejo vanj. A.-jev proces je sestavljen iz dejstva, da množice predstav, ki so zapustile polje zavesti, ne ostanejo pasivne, ampak s pomočjo posebne vrste privlačnosti želijo svoji sestavi dodati novonastajajoče upodobitve. Herbartova doktrina A. je bila povsem mehanistična in intelektualistična, saj je vse duševno življenje reducirala na mehansko gibanje in samo na mehanski boj idej. V duhu voluntarizma je teorijo A. razvil slavni psiholog Wilhelm Wundt [1832–1920, čigar poučevanje o A. je sinteza celotne prejšnje zgodovine tega koncepta, začenši z Leibnizom. Pod A. Wundtom mislimo na vsak ločen proces, s pomočjo katerega jasno zaznamo nekakšno miselno vsebino. Značilnost A. je po Wundtu napetost pozornosti; zaznavanje, ki ga ne spremlja stanje pozornosti, Wundt imenuje zaznavanje. Wundt razlikuje med dvema vrstama A: pasivni, pri katerem pozornost novo pozornost zajame takoj in brez predhodne čustvene nastavitve, in aktivna, pri kateri je pred zaznavanjem vsebine občutek pričakovanja, pozornost pa je usmerjena na novo vsebino, še preden se pojavi. - V estetiki se koncept A. pogosto uporablja pri preučevanju estetske percepcije. Pojem umetnosti je dobil poseben pomen v tistih estetskih teorijah, ki si prizadevajo izpeljati normativne predpise, ki urejajo umetniški proces, iz zakonov in pogojev estetskega zaznavanja, ki jih vzpostavlja psihologija. Dejstvo je, da je študija A. sprožila vprašanja, kot je vprašanje obsega zaznavanja zavesti, torej količinske meje estetskih vtisov, ki jih je mogoče zaznati v eni sami predstavi; vprašanje prekinitvene ali kontinuirane narave estetskega zaznavanja pri preusmerjanju pozornosti z ene miselne vsebine na drugo; vprašanje gradacije trenutkov napetosti in oslabitve v procesu estetskega zaznavanja itd. Glede na odgovore na vsa ta vprašanja so normativne teorije estetike poskušale navesti lastnosti estetskega predmeta, ki bi morale biti prisotne - tako, da je predmet v vsej vsebini njegovih elementov in z izčrpnim popolnost bi lahko zaznali v estetskem vtisu. Posebna upanja so bila vezana na A.-jevo teorijo pri razpravi o vprašanjih, kot je problem sinteze umetnosti. Hkrati so izhajali iz ideje, da možnost sintetiziranja umetnosti ni odvisna samo od možnosti kombiniranja dveh ali več umetnosti v osebi enega umetnika, temveč tudi od možnosti zaznavanja sintetičnih izdelkov umetnosti zaradi zakonov psihe. Na tej podlagi so številne estetike [vključno z Levom Tolstojem (glej)] zanikale kakršno koli sintezo umetnosti, saj so menile, da tudi če bi lahko nastala popolna dela sintetične umetnosti, zaradi omejenega obsega zaznavanja ne bi mogli biti popolnoma naučil. Normativne teorije, ki temeljijo na zakonih A., so očitno nevzdržne. Kljub temu, da se eksperimentalne raziskovalne metode že dolgo uporabljajo pri preučevanju A., dejanja A. še niso preučena do te mere, da bi jih lahko uporabili za oblikovanje kakršnih koli normativnih zaključkov v estetiki. Poleg tega oblika A., njen obseg, sestava in pogoji za njeno izvajanje niso stalne, nepremične duševne količine; spreminjajo se skupaj s spremembo psihe družbene osebe. Po drugi strani pa vse normativne teorije temeljijo na napačni psihološki hipotezi, da estetsko zaznavanje temelji izključno na zakonu o ekonomičnem zapravljanju energije. Najnovejša dela o estetiki, zlasti o teoriji književnosti, so prepričljivo pokazala, da dialektika umetniškega procesa v številnih primerih spodbuja umetnike k uvajanju materialov, tehnik in oblik, ki ne olajšajo, temveč nasprotno ovirajo proces estetskega zaznavanja. Pogojev, pod katerimi umetniki čutijo potrebo po uvajanju komponent, ki otežujejo obvladovanje dela, ne določajo imanentna logika formalnega razvoja umetnosti, temveč sociološki razlogi: dialektika razredne zavesti in dialektika samega razvoja družbenih razredov. V. Asmus. poglej

Apercepcija

Apercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - zaznavanje) je določena lastnost zaznavanja, ki človeku pomaga razlagati okoliške predmete in pojave skozi prizmo svojih izkušenj, pogledov, subjektivnih interesov. Izraz je predlagal nemški filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, ki je apercepcijo označil kot zavestno dojemanje določene vsebine s strani človeške duše. Leibniz je prvi predlagal delitev na percepcijo in apercepcijo: če je percepcija nejasno dojemanje neke vsebine, je apercepcija ravno nasprotno stanje posebne jasnosti zavesti. Ločite med stabilno apercepcijo, ki se kaže kot pojav, odvisen od nespremenjenih osebnostnih lastnosti. Te značilnosti vključujejo pogled na svet, osebna prepričanja, stopnjo izobrazbe itd. Poleg stabilne apercepcije obstaja tudi začasna, ki se razvije pod vplivom situacijsko nastajajočih duševnih stanj - čustev, stališč. Nato je ameriški psiholog Jerome Bruner izpopolnil koncept apercepcije in izpostavil posebno vrsto - socialno apercepcijo. Takšna percepcija vključuje zaznavanje ne le materialnih predmetov, temveč tudi nekaterih družbenih skupin. Bruner je opozoril na dejstvo, da se človekova ocena med drugim oblikuje pod vplivom subjektov zaznavanja. Z drugimi besedami, ocena ljudi v mislih je bolj subjektivna in pristranska kot zaznavanje predmetov in pojavov. Za določitev stopnje osebnostne zaznave s strani psihologov se praviloma uporablja testna metoda, ki je dve vrsti - test apercepcije simbola in tematski test apercepcije..

Vrste in značilnosti apercepcije v psihologiji

Apercepcija v psihologiji je zavestno zaznavanje novih vtisov in občutkov s pomočjo čutov. Nato postanejo znanje, pomešano z izkušnjami iz preteklosti. Apercepcija se aktivira, ko morate na podlagi osebnih vtisov pridobiti splošno predstavo o nečem.

Koncept

Znanstveniki izraz "apercepcija" razlagajo na različne načine:

  1. Leibniz. Občutki, ki se jih posameznik lahko zaveda. Ne smemo je zamenjati s percepcijo in socialno percepcijo..
  2. Kant. Prirojena lastnost zavesti. Spremlja naravni proces samospoznanja..
  3. Herbart. Združevanje nove ideje s tistimi, ki so bile v preteklosti deponirane v mislih.
  4. Alfred Adler. Razvil nov koncept "sheme apercepcije". Poimenoval ga je skupek posameznih idej človeka o drugih ljudeh in svetu okoli njega. Raziskovalec je trdil, da je vedenje odvisno od tega psihološkega procesa.
  5. Wundt. Duševni proces, s katerim se posameznik zaveda misli, zaznavanja.

Razlaga pojma "apercepcija" se lahko razlikuje glede na področje uporabe:

  1. Medicinska psihologija. Tolmačenje lastnih občutkov.
  2. Otroška psihologija. Posebno orodje, ki otroku omogoča učinkovito učenje, zaznavanje novega znanja, ki ga kombinira z izkušnjami iz preteklosti.
  3. Splošna psihologija. Običajno zaznavanje predmetov, pojavov.

Zgodovinski povzetek

Izraz "apercepcija" izvira iz Leibnizovega dela. Znanstvenik jih je označil kot odsevna dejanja, zavest. Naslednji znanstvenik, ki je prispeval k razvoju te teme, je bil Kant. Izraz je uporabil za samozavedanje.

V 19. in 20. stoletju se je koncept aktivno razvijal zahvaljujoč delu različnih znanstvenikov. Razlagali so jo kot interpretacijo nove izkušnje iz preteklosti. Takrat sta prispevala Wundt in Herbart.

Mehanizem tvorjenja

Apercepcijsko dojemanje dejavnosti se oblikuje na podlagi izkušenj, nabranih skozi življenje, notranje stanje, stališča. Lažje je mehanizem razmisliti na primerih iz resničnega življenja. Oseba brez izkušenj s sestavljanjem dokumentacije verjetno ne bo opazila napak, ki so bile v zapisih namerno storjene. Strokovnjak na tem področju bo takoj opazil nepravilnosti in jih odpravil, da bo dosegel želeno kakovost.

Značilnosti in lastnosti

Osebnost se zaveda občutkov v eni sami podobi, ki se oblikuje iz njih. Ukrepi se izvajajo z izkušnjami, znanjem iz preteklosti. Psihologi ločijo več lastnosti zavesti:

  1. Ustno posredovanje. Z njeno pomočjo se izvaja posploševanje, abstrahiranje posameznih lastnosti predmetov.
  2. Kategorizacija. Elementi so zaznani kot odvisni od generičnega razreda. Lastnosti, značilne za posamezne skupine, se prenesejo na predmete, ki jih sestavljajo.
  3. Subjektivnost. Odvisno od različnih dejavnikov vsak človek zazna iste predmete, pojave na svoj način.
  4. Notranje instalacije. Motivi in ​​izkušnje človeku povedo, kako naj zazna, čuti, reagira na pojave, predmete.

Zadnja lastnost je apercepcija. Oseba zaznava vsa dejanja, predmete v skladu s preteklim znanjem, vtisi. Za sprejemne vtise je značilna velika aktivnost, pretirana napetost. S pomočjo apercepcijske zaznave ljudje zaznajo najpomembnejše trenutke. Ta postopek je povezan z osebnimi interesi, hobiji.

  1. Transcendentalno. Ta zapleten izraz je predlagal Kant. Znanstvenik je verjel, da je apercepcija lastna človeku že od rojstva in je predmet samozavedanja. To je osnova za pridobivanje novih podatkov, ki pa niso odvisni od pridobljenih izkušenj. Po Kantu je transcendentalna apercepcija neodtujljiva človeška lastnost. Ne spreminja se glede na nabrane izkušnje, znanje.
  2. Empirično. Subjektivna enotnost zavesti, ki nastane iz več razlogov - pridobivanje znanja, kopičenje izkušenj itd..

Vrste, odvisno od sodobnih psiholoških naukov:

  1. Začasno. Pravijo mu čustveno. Povzročajo jo čustva, občutki, razpoloženja, občutki, ki prevladajo v določenem trenutku. Apercepcija je situacijska. Nanjo vplivajo odnosi, ki so povezani s čustveno naravo. Spreminja se z razpoloženjem.
  2. Stabilno. Temelji na individualnih značilnostih osebnosti. Na to vplivajo navade, pogled na svet, izobrazba, pogled na življenje, izobrazba, osebno mnenje, intelektualni razvoj.

Ločena vrsta apercepcije je socialna. Nanaša se na zaznavanje okoliškega sveta. Pojavi, predmeti ne spadajo pod to. Velike skupine ljudi se analizirajo s pomočjo družbene apercepcije. Mnenje je bolj pristransko, subjektivno v primerjavi z zaznavanjem predmetov, pojavov.

Zakoni in dejavniki

Dejavniki, zakoni in učinki:

  1. Faktor zapiranja. Oseba bolje zazna zaprte številke.
  2. Faktor "skupne usode". Elementi se kombinirajo glede na spremembe, ki se dogajajo.
  3. Zakon "dobrega nadaljevanja". Zaznavanje teče po najmanj ukrivljeni črti.
  4. Faktor združevanja brez ostankov. Predmeti so razdeljeni v ločene skupine.
  5. Učinek podobnosti. Predmeti so razvrščeni po barvi, velikosti, obliki.
  6. Učinek bližine. Oblike v bližini so združene.

Šest osnovnih zakonov zaznavanja je izpeljal M. Wertheimer - ustanovitelj gestalt psihologije.

Manifestacije

Apercepcija je zapleten psihološki proces, ki se nanaša na zaznavanje pojavov, predmetov, ljudi. Številni drugi psihološki procesi brez nje ne bi bili mogoči..

Ko oseba pride na seminar, kjer se razpravlja o nezanimivi temi, se prihajajoče informacije delno absorbirajo. Če predavatelj spremeni temo, se dotakne vprašanja, ki človeka zanima, bo posameznik takoj pozoren na pripovedovalca, začel poslušati in asimiliral celoten tok podatkov. V tej situaciji je bil prvi del predavanja izveden z apercepcijo, drugi pa ne..

Raziskovalne metode

Psihologi uporabljajo testiranje za preučevanje apercepcije. Da bi bil test uspešen, mora biti sestavljen iz 4 oblik popačenja:

  1. Preprosta projekcija. Afektivna stanja, ki so kdajkoli spremljala osebo, pomembno vplivajo na apercepcijo, jo spremenijo. Zato človek začne občutke, lastnosti, čustva, ki so zanj značilna, prelagati na druge ljudi. Če posameznik nekoga sovraži, bo mislil, da ima predmet njegovega sovraštva enak občutek do sebe.
  2. Sentizacija. Vrsta psihološke terapije, namenjene spreminjanju neželenega človeškega vedenja.
  3. Eksternalizacija. Analiza osebnostnih težav skozi notranje značilnosti.
  4. Hrbtna projekcija. Osebnost si začne pripisovati lastnosti, ki jih nima, a si jih resnično želi pridobiti. Drugi ljudje imajo lahko slabe lastnosti..

Aperceptualna popačenja lahko vodijo do halucinacij, ki se razlikujejo od drugih. Nastanejo lahko le s pomočjo posameznikovega voljnega napora. Človek se nezavedno prisili, da jih projicira, da bi užival..