APPCEPCIJA (iz lat. Ad - to in perceptio - zaznavanje) je koncept, ki izraža zavedanje zaznavanja, pa tudi odvisnost zaznavanja od preteklih duhovnih izkušenj in zaloge nabranega znanja in vtisov. Izraz "apercepcija" je uvedel G. V. Leibniz, ki označuje zavest ali odsevna dejanja ("ki nam dajo idejo o tem, kar imenujemo" jaz "), v nasprotju z nezavednimi zaznavami (zaznavami). »Tako je treba razlikovati med zaznavanjem in zaznavanjem, ki je notranje stanje monade, in apercepcijskim zavedanjem ali odsevnim spoznavanjem tega notranjega stanja. "(Leibniz G.V. Dela v 4 zvezkih, letnik 1. Moskva, 1982, str. 406). To razlikovanje je naredil v svoji polemiki z kartezijci, ki so "kot nič" obravnavali nezavedno zaznavanje in na podlagi tega celo "postali močnejši. po mnenju smrtnosti duš ".

I. Kant je koncept "apercepcije" označil za "samozavest, ki ustvarja predstavitev" mislim ", ki mora biti sposobna spremljati vse druge predstavitve in biti enaka v vsej zavesti" (Kant I. Kritika čistega razuma. M., 1998, str. 149). Za razliko od empirične apercepcije, ki je le "subjektivna enotnost zavesti", ki nastane z združevanjem predstav in je naključne narave, je transcendentalna apercepcija a priori, izvirna, čista in objektivna. Zahvaljujoč transcendentalni enotnosti apercepcije je mogoče vse, kar je dano v vizualni predstavitvi raznolikosti, združiti v koncept predmeta. Glavna trditev Kanta, ki jo je sam imenoval "najvišji temelj v vsem človeškem znanju", je, da je enotnost čutnega doživljanja (vizualne predstave) v enotnosti samozavesti, ne pa tudi obratno. Da bi potrdil prvotno enotnost zavesti, ki svetu kategorij vsiljuje svoje kategorije in zakone, Kant uvaja koncept transcendentalne apercepcije: “. Enotnost zavesti je tisti nujni pogoj, s katerim se ustvari odnos predstavitev do predmeta. to pomeni, da jih spremenimo v znanje; posledično tudi možnost samega razuma temelji na tem stanju «(prav tam, str. 137–138). Z drugimi besedami, da bi vizualne predstavitve postale znanje o temi za predmet, jih mora vsekakor uresničiti kot svoje, tj. združite se s svojim "jaz" skozi izraz "mislim".

V 19. in 20. stoletju. koncept apercepcije se je v psihologiji razvil kot interpretacija nove izkušnje z uporabo stare in kot središče ali osnovno načelo vse duševne dejavnosti. V skladu s prvim razumevanjem je I. F. Herbart gledal na apercepcijo kot na zavedanje o novo zaznanem pod vplivom že nakopičene zaloge idej ("apercepcijska masa"), medtem ko nove ideje prebujajo stare in se z njimi mešajo ter tvorijo neke vrste sintezo. W. Wundt je v okviru druge interpretacije menil, da je apercepcija manifestacija volje in je v njej videl edino dejanje, zahvaljujoč kateremu je mogoče izrazito zavedanje duševnih pojavov. Hkrati je apercepcija lahko aktivna v primeru, ko prejmemo nova znanja po zavestni in namenski težnji naše volje do predmeta, in pasivna, ko isto znanje zaznamo mi brez kakršnih koli voljnih naporov. Kot eden od ustanoviteljev eksperimentalne psihologije je Wundt celo poskušal odkriti fiziološki substrat apercepcije in postavil hipotezo o "centrih apercepcije", ki se nahajajo v možganih. Poudarjajoč voljno naravo apercepcije, se je Wundt prepiral s predstavniki asociativne psihologije, ki so trdili, da je mogoče vse manifestacije duševne dejavnosti razložiti s pomočjo zakona o združenju. Po slednjem se pojav v določenih pogojih enega mentalnega elementa sproži v zavesti samo zaradi videza drugega, ki je z njim povezan z asociativno povezavo (tako kot se to zgodi pri zaporednem reproduciranju abecede).

V sodobni psihologiji apercepcijo razumemo kot odvisnost vsakega novega dojemanja od splošne vsebine človekovega duševnega življenja. Apercepcija se razlaga kot smiselno zaznavanje, zahvaljujoč kateremu se na podlagi življenjskih izkušenj postavljajo hipoteze o značilnostih zaznanega predmeta. Psihologija izhaja iz dejstva, da miselni odsev predmeta ni zrcalna slika. Kot rezultat obvladovanja novega znanja se človeško dojemanje nenehno spreminja in pridobiva smiselnost, globino in smiselnost..

Apercepcija je lahko trajna in začasna. V prvem primeru na zaznavanje vplivajo stabilne osebnostne značilnosti (pogled na svet, izobrazba, navade itd.), V drugem - na duševno stanje takoj v trenutku zaznavanja (razpoloženje, bežna čustva, upanja itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska narava samega višjega živčnega delovanja, ki temelji na zapiranju in ohranjanju živčnih povezav v možganski skorji. Hkrati ima dominantni velik vpliv na apercepcijo - možganski center največjega vznemirjenja, ki podredi delo ostalih živčnih središč..

1. Ivanovsky V. K vprašanju apercepcije. - "Vprašanja filozofije in psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psihologija. M., 1951.

Apercepcija

Apercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - zaznavanje) je določena lastnost zaznavanja, ki človeku pomaga razlagati okoliške predmete in pojave skozi prizmo svojih izkušenj, pogledov, subjektivnih interesov. Izraz je predlagal nemški filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, ki je apercepcijo označil kot zavestno dojemanje določene vsebine s strani človeške duše. Leibniz je prvi predlagal delitev na percepcijo in apercepcijo: če je percepcija nejasno dojemanje neke vsebine, je apercepcija ravno nasprotno stanje posebne jasnosti zavesti. Ločite med stabilno apercepcijo, ki se kaže kot pojav, odvisen od nespremenjenih osebnostnih lastnosti. Te značilnosti vključujejo pogled na svet, osebna prepričanja, stopnjo izobrazbe itd. Poleg stabilne apercepcije obstaja tudi začasna, ki se razvije pod vplivom situacijsko nastajajočih duševnih stanj - čustev, stališč. Nato je ameriški psiholog Jerome Bruner izpopolnil koncept apercepcije in izpostavil posebno vrsto - socialno apercepcijo. Takšna percepcija vključuje zaznavanje ne le materialnih predmetov, temveč tudi nekaterih družbenih skupin. Bruner je opozoril na dejstvo, da se človekova ocena med drugim oblikuje pod vplivom subjektov zaznavanja. Z drugimi besedami, ocena ljudi v mislih je bolj subjektivna in pristranska kot zaznavanje predmetov in pojavov. Za določitev stopnje osebnostne zaznave s strani psihologov se praviloma uporablja testna metoda, ki je dve vrsti - test apercepcije simbola in tematski test apercepcije..

SPREJEM

(od lat.ad - do + perceptio - zaznavanje) je stari filozofski izraz, katerega vsebino v jeziku sodobne psihologije lahko razlagamo kot miselne procese, ki zagotavljajo odvisnost dojemanja predmetov in pojavov od preteklih izkušenj subjekta, od vsebine in smeri (cilji in motivi) njegove trenutne dejavnosti, od osebnih lastnosti (občutki, odnosi itd.).

Izraz "A." predstavil znanosti G. Leibniz. Prvič je razdelil zaznavanje in A., ko je razumel prvo stopnjo primitivne, nejasne, nezavedne predstavitve K.-L. vsebina ("veliko v enem") in pod A. - stopnja jasnega in razločenega, zavestnega (v sodobnem smislu kategoriziranega, smiselnega) zaznavanja. A. po Leibnizu vključuje spomin in pozornost ter je nujen pogoj za višje znanje in samozavedanje. V prihodnosti se je koncept A. razvijal predvsem v njem. filozofijo in psihologijo (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt in drugi), kjer so ob vseh razlikah v razumevanju na A. gledali kot na imanentno in spontano razvijajočo se sposobnost duše in na vir enega samega toka zavesti. Kant je, ne da bi A., tako kot Leibniz, omejeval na najvišjo stopnjo spoznanja, menil, da A. določa kombinacijo idej, in razlikoval med empiričnim in transcendentalnim A. Herbart je v pedagogiko vpeljal koncept A., ki ga je razlagal kot zavedanje novega materiala, ki ga subjekti dojemajo pod vplivom zaloge idej. - predhodno znanje in izkušnje, ki jih je imenoval apercepcijska masa. Wundt, ki je A. spremenil v univerzalno razlagalno načelo, je menil, da je A. začetek celotnega duševnega življenja osebe, "posebna duševna vzročnost, notranja duševna sila", ki določa vedenje človeka.

Predstavniki gestalt psihologije so A. reducirali na strukturno celovitost zaznavanja, ki je odvisna od primarnih struktur, ki nastajajo in se spreminjajo v skladu z njihovimi notranjimi zakoni..

Dodatek: A. - odvisnost dojemanja od vsebine duševnega življenja osebe, značilnosti njegove osebnosti in preteklih izkušenj osebe. Zaznavanje je aktiven proces, v katerem se prejete informacije uporabljajo za napredovanje in preizkušanje hipotez. Narava teh hipotez je določena z vsebino preteklih izkušenj. Ko ga zazna K.-L. subjekta, se aktivirajo tudi sledi preteklih zaznav. Zato lahko isti predmet različni ljudje dojemajo in reproducirajo na različne načine. Bogatejša je človekova izkušnja, bogatejša je njegova percepcija, več vidi v temi. Vsebino zaznavanja določajo tako naloga, ki je postavljena pred človeka, kot motivi njegove dejavnosti. Bistveni dejavnik, ki vpliva na vsebino zaznavanja, je odnos subjekta, ki se oblikuje pod vplivom neposrednih zaznav in je neke vrste pripravljenost, da novo predstavljeni predmet zaznamo na določen način. Ta pojav, ki so ga preučevali D. Uznadze in njegovi sodelavci, označuje odvisnost zaznavanja od stanja zaznavnega subjekta, kar pa je določeno s prejšnjimi vplivi nanj. Vpliv naprave je širok in sega tudi na delovanje različnih analizatorjev. V procesu zaznavanja so vključena tudi čustva, ki lahko spremenijo vsebino zaznavanja; s čustvenim odnosom do predmeta zlahka postane objekt zaznavanja. (T. P. Zinchenko.)

Apercepcija: opredelitev in pomen izraza

Apercepcija v psihologiji velja za eno od stopenj spoznavanja predmetov. Apercepcija je vključena v zaznavanje. V proces zaznavanja so vključeni višji kognitivni mehanizmi, zaradi česar pride do interpretacije senzoričnih informacij..

Najprej začutimo dražljaj, nato s pomočjo zaznave interpretiramo začutene pojave in nastane celostna podoba. Prav on se preobrazi pod vplivom preteklih izkušenj, čemur pravimo apercepcija..

Po apercepciji ima predmet individualno, osebnostno obarvanost. Celotno življenje osebe, zavestno ali nezavedno, je proces zaznavanja. To ni spontano dejanje, ampak nenehno ocenjevanje novih izkušenj s pomočjo znanja, vtisov, idej, želja, prisotnih v človeku.

Izkušnje se nalagajo na nove vtise in že zdaj težko ugotovimo, kateri od obeh dejavnikov ima velik delež v naših trenutnih presojah o temi - objektivna resničnost ali naše individualne značilnosti (želje, izkušnje, predsodki). Takšno razmerje med objektivnim in subjektivnim vodi v dejstvo, da je nemogoče z gotovostjo določiti, kje se sodbe posegajo na primer v predsodke.

Zgodovina izraza in njegov pomen v življenju ljudi

Beseda "apercepcija" je v latinščini sestavljena iz dveh delov: ad, kar pomeni "do", in zaznavanje - "zaznavanje". Sam izraz apercepcija je uvedel Leibniz. S tem je mislil na zavestna dejanja zaznavanja in poudarjal njihovo razliko od nezavednega, ki se je nato imenovalo zaznavno. Izraz apercepcija je že dolgo v pristojnosti filozofije. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel in Husserl so ga podrobno obravnavali in analizirali:

• Kant, ki si je sposodil izraz Leibniz, z apercepcijo označuje prirojeno sposobnost zavesti, da vzpostavi povezavo med vtisi, in jo povzdigne na raven vira znanja.
• Vse znanje po Herbartovih besedah ​​pušča sled, preostali učinek v umu, ki spremeni vsa prihodnja dejanja zaznavanja..
• V sodobni psihologiji lahko ločimo definicijo Langleja, v njej je miselna dejavnost aperceptivna, s pomočjo katere se zaznavanje izenači s predhodnimi intelektualnimi in čustvenimi izkušnjami in postane jasnejše.

Težava je v tem, da novo težko premeša zaloge in ideje, ki jih že imamo. Kam to vodi? Z apercepcijo so ljudje z leti bolj konzervativni. Že imajo stabilen sistem idej in vse, kar prihaja od zunaj in se z njim ne ujema, se prezre..

Toda po drugi strani je zaradi apercepcije učni proces lahko velikokrat učinkovitejši. Po Herbartovih privržencih je treba vsak nov element znanja zavestno vključiti v pretekle izkušnje in ga povezati z informacijami, ki so jih študentje že dobro obvladali..

Tako je možno minimalizirati vpletenost mehanskega spomina, nobeno krčenje ni potrebno. Organizirano je polnopravno vključevanje novega v sistem človeškega znanja, kar je najpomembneje, pogosto se zgodi veselje do odkritja, kar pa vodi v željo po ponovitvi takšne izkušnje. Glavna stvar je vzpostaviti zadostno število povezav med starim in novim..

Primeri vpliva preteklosti na sedanjost

Vedno najdemo predhodno znanje o svetu in njegovih predmetih. To ni enostavno ponazoriti. Recimo, da sedite v naslonjaču, zraven pa otrok nabira nekakšno konstrukcijo iz lego kock. Če ste zadremali, ko ste že videli, kateri bastion se je pojavil pod njegovo roko, in ko ste spali, ga je razstavil na majhne, ​​a kljub temu povezane dele, potem pa se skoraj brez težav, ko se zbudite, lahko spomnite, čemu je pripadal ta ali tisti del..

Oseba, ki je vstopila in ni videla konstrukcije, verjetno ne bo mogla poudariti, da deli razstavljenega bastiona ležijo na tleh - domneva lahko, da so to le deli, ki so na hitro povezani, da se ne bi zmedli ali da so to deli katere koli zgradbe - morda biti gasilci ali policija.

Apercepcija je neposredna posledica učenja. Če te posesti ne bi imeli, težko bi lahko hitro potegnili vzporednice in razumeli, kako delati z novo spodbudo. Ko bi s težavo prebrali stavek, bi vedno znova spoznali, da črke tvorijo besede in ima vsaka beseda svoj pomen. Vedno znova bi morali dati pomen zunanjim in notranjim dražljajem.

Ko smo se naučili pomena signalov iz čutov, pridobimo mrežo asociacij, zaradi katerih si lažje razlagamo dražljaje zunanjega sveta. Na primer, ko zaslišite balalaiko, lahko takoj potegnete vzporednico s tradicijo Slovanov, njihovo kulturo in še posebej z njihovimi plesi in zabavo. Preprosto povedano, na naše razumevanje sveta vpliva interakcija dveh struktur:

• Znanje.
• Občutki.

Kar vemo o predmetu, se naloži na tisto, kar čutimo v procesu njegove neposredne zaznave, in trenutno dobimo podobo predmeta. To nam pomaga brati, pisati, povezovati ljudi in pojave z določeno skupino, vendar to vodi tudi do številnih napačnih predstav in težav..

Psihodinamski test

Na podlagi znanja o vlogi apercepcije pri zaznavanju ljudi, dogodkov, idej in predmetov je Murray razvil apercepcijski test. Kasneje so se pojavile njene različice, vse pa so se osredotočale na oceno ene izmed vodilnih mentalnih struktur osebe ali njihove celote. Lahko je:

• Težnje.
• Želje.
• Motivi.
• Strahovi.
• Osredotočite se.
• Izkušnje.

Test je sestavljen iz slik, po katerih morajo preiskovanci pisati zgodbe. V njih ljudje določajo, kaj se po njihovem mnenju dogaja z liki na slikah: kaj se je zgodilo pred določenim trenutkom, kaj se bo zgodilo naprej. Odražati je treba tudi izkušnje, občutke, čustva in misli, ki bi po mnenju subjektov lahko pripadali likom..

Poleg slik s situacijami je še bela rjuha. Ta del testa razkriva dejanske težave osebe. Tu mora subjekt sestaviti zgodbo na podlagi slike, ki si jo sam omisli! V procesu apercepcije se pretekle izkušnje in vsebina psihe aktualizirajo v zgodbah subjektov..

Apercepcija deluje, ker predmeti niso omejeni z ničemer. Glavno je, da na njih ustvarite pravilen vtis, sicer test ne bo uspel, ne bi smeli vedeti, kaj se zazna, pomembna pa sta tudi vzdušje in spretnost osebe, ki izvaja diagnozo. Različni tipi osebnosti zahtevajo svoj pristop.

Metoda svobodnih združenj temelji na istem principu. Uvedel jo je oče psihoanalize Sigmund Freud. Že Jung je ugotovil, da se prosta združenja ob predstavitvi dražljaja pojavijo lažje in z manj obrambami, zato je lažje priti do nezavedne vsebine zavesti..

Povzetek

Sredi 20. stoletja je Edwin Boring izrazil idejo o specifični funkciji zaznavanja, ki je po njegovem mnenju v ekonomiji duševne dejavnosti. Izbere in opredeli najpomembnejše stvari, ki jih je treba ohraniti..

In kognitivni psihologi se strinjajo s tem stališčem. Tako ima oseba filtre, da enega zavrže, drugega pa obdrži, del prezre in opazi najbolj bistveno in odločilno za njegovo življenje in uspešno dejavnost..

Kako pa bo potekala odločitev "prezreti ali obdržati"? Seveda na podlagi preteklih izkušenj in trenutnih impulzov. Zato ni vredno upati, da boste lahko obvladali katero koli področje znanosti ali razumeli zapletene pojave hkrati - pomembna je metodičnost in bogastvo povezav, povezanih s to temo ali z njo povezanih..

William James je menil (na podlagi premisleka o apercepciji), da razlika v mnenjih o dejstvu dokazuje pomanjkanje spornih združenj. Njuno nestrinjanje že razkriva neustreznost vseh konkurenčnih razlag, da bi odpravili protislovje, bi morali povečati zaloge idej in predstav ali celo uvesti nov koncept za obravnavani pojav..

Svet okoli nas je poln skrivnosti, zaznavanje novih trendov je nemogoče brez nenehnega razvoja, širjenja mreže združenj. Širši je, več vtisov in izkušenj je, več kot je človek sposoben videti v katerem koli predmetu, več drugih pojavov ga prečka in globlje razume. In če se pojavi kaj nenavadnega, bo še vedno lahko razumel novo skozi že preučeno in sledil hitro razvijajočemu se svetu. Avtor: Ekaterina Volkova

SPREJEM

Filozofija: Enciklopedijski slovar. - M.: Gardariki. Uredil A.A. Ivina. 2004.

Filozofski enciklopedični slovar. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. uredili L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalyov, V.G.Panov. 1983.

Filozofski enciklopedični slovar. 2010.

Filozofska enciklopedija. V 5 zvezkih - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredil F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Nova filozofska enciklopedija: V 4 zv. M.: Mislil. Uredil V. S. Stepin. 2001.

• APORIA
• APRESYAN Ruben Grantovich

Oglejte si, kaj je "APPERCEPTION" v drugih slovarjih:

apercepcija - (od lat. ad do, perceptio percepcija) odvisnost percepcije od preteklih izkušenj, od splošne vsebine duševne dejavnosti osebe in njegovih individualnih značilnosti. Izraz A. je predlagal nemški filozof G. Leibniz, ki ga je razlagal kot...... Velika psihološka enciklopedija

SPREJEM - [Slovar tujih besed ruskega jezika

Apercepcija - (latinsko apperceptio perception) je izraz opisne psihologije, generično ime za vsa duševna dejanja, zahvaljujoč kateremu z aktivno udeležbo pozornosti in pod vplivom predhodno oblikovanih kompleksov duševnih elementov jasno in...... Literarna enciklopedija

Apercepcija - (lat. Ad to in lat. Perceptio perception) ena temeljnih lastnosti človeške psihe, ki se izraža v pogojevanju zaznavanja predmetov in pojavov zunanjega sveta in zavedanju tega zaznavanja z značilnostmi splošnega...... Wikipedia

Apercepcija - (od lat. Ad to in perceptio zaznavam) vpliv na zaznavanje predmetov okoliškega sveta prejšnjih izkušenj in stališč posameznika. Izraz apercepcija je uvedel G. & nbsp... Psihološki slovar

apercepcija - zaznavanje Slovar ruskih sopomenk. samostalnik apercepcija, število sopomenk: 1 • zaznavanje (20) ASIS sinonimni slovar. V.N. Trishin... Slovar sopomenk

APPERCEPCIJA - (od lat. Ad z, do in perceptio percepcija) eng. apercepcija; Nemško Apperzepzeption. 1. Po besedah ​​G. Leibniza je jasno in zavestno dojemanje dr. vtise, občutke itd., v nasprotju z nezavednim zaznavanjem. 2. Po I. Kantu sprva...... Enciklopedija sociologije

APPCEPCIJA - (od lat. Ad do in perceptio percepcija) koncept filozofije in psihologije sodobnega časa, jasno in zavestno zaznavanje kakršnega koli vtisa, občutka itd.; uvedel G. Leibniz v nasprotju z nezavednim zaznavanjem. I. Kant skupaj s tem...... Velikim enciklopedičnim slovarjem

APPERCEPCIJA - (lat. Ad to in percepcio perception) izraz, ki ga je G. Leibniz uvedel za označevanje procesov aktualizacije elementov zaznavanja in izkušenj, pogojenih s predhodnim znanjem in tvorijo aktivno samozavest monade. Od takrat je A. eden...... najnovejši filozofski slovar

APPERCEPCIJA - APPERCEPT, in, žene. (knjiga). Zaznavanje, prepoznavanje na podlagi prejšnjih idej. | prid. apperceptive, oh, oh in apperceptive, oh, oh. Pojasnjevalni slovar Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Pojasnjevalni slovar Ozhegova

Apercepcija - psihologija

Apercepcija je. Percepcija v psihologiji. Apercepcija

Apercepcija je. Percepcija v psihologiji. Apercepcija - test

Naše pretekle izkušnje, cilji in motivi dejavnosti igrajo eno glavnih vlog pri dojemanju okoliškega sveta, njegovih predmetov in pojavov..

Zgodovina koncepta

Sam koncept "apercepcije" je predstavil psiholog G. Leibniz. D.S. Bruner je skoval izraz "socialna apercepcija". To je dojemanje družbenih skupin, ljudstev, ras, posameznikov.

Psiholog je opozoril na subjektivnost sprejemanja ljudi okoli, v nasprotju s predmeti in pojavi.

Filozof Immanuel Kant je izpostavil vprašanje transcendentalne enotnosti apercepcije, katere bistvo je, da zavedanja lastne osebnosti ni mogoče ločiti od zavedanja okolja.

Alfred Adler je verjel, da je apercepcija življenjski slog, ki ga je razvil človek. Na tej podlagi je psiholog razvil shemo, ki je ta izraz predstavil kot eno glavnih povezav v zaznavanju. I.F.

Herbart je apercepcijo prenesel v pedagogiko in jo označil kot zavedanje predmetov snovi pod vplivom predhodnega znanja in izkušenj.

Wilhelm Wundt je ta izraz predstavil kot posebno notranjo psihično silo, ki določa človeško vedenje.

Zaznavanje in zaznavanje

Apercepcija je ena pomembnih duševnih lastnosti človeka, katere delovanje je pogojeno zaznavanje predmetov in pojavov v okoliškem svetu, odvisno od njegovih pogledov, interesov in izkušenj. Kar zadeva zaznavanje, ta koncept vključuje sprejem in preoblikovanje senzoričnih informacij, s pomočjo katerih se oblikuje subjektivna podoba predmeta.

Koncept pojasnjuje razumevanje sebe in druge osebe ter na tej podlagi vzpostavljanje interakcije in medsebojnega razumevanja. Ta dva izraza je delil slavni znanstvenik G. Leibniz. Psiholog je pokazal, da je apercepcija glavni pogoj za samozavedanje. In konceptu je dodal spomin in pozornost. Tako je apercepcija kombinacija glavnih duševnih procesov.

Lastnosti:

Zaznavanje ima določene lastnosti. Lahko jih označimo kot smiselnost, stalnost in objektivnost. Prva lastnost je različno dojemanje istega predmeta s strani različnih ljudi. Razlog za ta pojav je v tem, da ima vsak človek svoje nakopičene izkušnje, na katere se zanaša.

Drugič, kljub spreminjajočim se razmeram zaznavanje lastnosti predmeta ostaja razmeroma neodvisno. Tretja lastnost kaže, da ljudje vse vtise sveta okoli sebe pripisujejo različnim predmetom in pojavom (modro nebo, zvok človeškega glasu itd.). Objektivnost je povezana s smiselnostjo.

Pretekle izkušnje in znanje se vedno pomešajo s prejetimi novimi vtisi, na njihovi podlagi oseba prepozna zadevo.

Percepcija v psihologiji

Poleg kombiniranja občutkov v nekakšno celostno podobo, ki jo človek prepozna, poteka njegovo razumevanje in razumevanje. Vsa dejanja se izvajajo po zaslugi preteklega znanja. Tako lahko izpostavimo posebne lastnosti zavesti:

1. Kategorizacija. Vsak predmet je zaznan kot član generičnega razreda. Lastnosti, značilne za skupino, se prenesejo na sam objekt.
2. Ustno posredovanje. Zaradi te lastnosti pride do abstrakcije in posploševanja posameznih lastnosti predmetov..
3. Vpliv odnosov. Lahko rečemo, da je to skoraj nezavedna sposobnost čutiti, reagirati in zaznavati, kot ga spodbujajo izkušnje in motivi..
4. Subjektivnost. Odvisno od svojih posameznih dejavnikov različni ljudje isto temo dojemajo na različne načine..
5. Apercepcija. Zaznavanje katere koli vsebine določajo pretekle izkušnje in znanje.

Eden od ustanoviteljev geštalt psihologije M. Wertheimer je izpeljal šest zakonov zaznavanja. Tej vključujejo:

1. Učinek bližine (kombiniranje bližnjih oblik).
2. Učinek podobnosti (predmeti, ki so si podobni po barvi, obliki itd., So združeni v skupine).
3. Faktor "skupne usode" (predmeti se kombinirajo glede na spremembe, ki se zgodijo v njih).
4. Faktor zapiranja (boljše zaznavanje številk, ki so zaprte).
5. Faktor združevanja brez ostanka (poskušajo združiti več predmetov, tako da ni ločenih številk).
6. Dober faktor nadaljevanja (izbira manj ukrivljene črte med dvema sekajočima ali dotikalnima).

Osebnostna psiha

Pojem "psiha" se nanaša na sposobnost subjektov, da odražajo predmete okoliškega sveta, gradijo sliko resničnosti in na njeni podlagi uravnavajo svoje vedenje in dejavnosti. Glavne lastnosti psihe lahko ločimo v naslednjih sklepih:

1. Psiha je lastnost žive, zelo organizirane snovi.

2. Psiha je sposobna zaznati informacije o okoliškem svetu in roditi podobo materialnih predmetov.

3. Na podlagi informacij, prejetih od zunaj, se uredi notranje okolje posameznika in oblikuje njeno vedenje.

Najpogostejše metode preučevanja zaznavanja v psihologiji so testi. To so v glavnem predstavniki dveh vrst - simbolne apercepcije in tematske apercepcije..

Prvi test je sestavljen iz 24 kart s simboli iz pravljic in mitov. Preizkušenec razvrsti karte, kot mu ustreza. Naslednja faza raziskave je predlog za dopolnitev simbolov z enim manjkajočim.

Potem je spet razvrščanje, vendar že v dobro znane kategorije: "ljubezen", "igra", "moč", "znanje". Subjekt mora razložiti načelo svoje sistematizacije in pomen simbolov.

Rezultat bo določitev prioritet in vrednotna usmerjenost osebe.

Drugi test je predstavljen v obliki sklopa tabel s črno-belimi fotografijami, ki so izbrane ob upoštevanju starosti in spola preiskovancev. Naloga udeleženca preizkusa je, da na podlagi posamezne slike sestavi zgodbo. Ta tehnika se uporablja v primerih psihoterapevtske in diferencialne diagnoze pri izbiri kandidatov za pomembna delovna mesta..

Test za preučevanje otrok

Test apercepcije dojenčkov sta ustvarila L. Bellak in S. S. Bellak. Raziskave s to tehniko se izvajajo pri otrocih, starih od 3 do 10 let. Njeno bistvo je v predstavitvi različnih slik, ki prikazujejo živali, ki se ukvarjajo z različnimi dejavnostmi..

Otrok naj pove zgodbo na podlagi slik (kaj počnejo živali, kaj se dogaja na sliki itd.). Po opisu psiholog nadaljuje z razjasnjevanjem vprašanj.

Pomembno je prikazati slike v določenem zaporedju, v vrstnem redu njihovega oštevilčenja..

Ta tehnika omogoča prepoznavanje naslednjih parametrov:

1. Vodilni motivi in ​​potrebe.
2. Odnosi s sorodniki (brati, sestrami, starši).
3. Medosebni konflikti.
4. Značilnosti zaščitnih mehanizmov.
5. Strahovi, fobije, fantazije.
6. Obnašanje vrstnikov.

Če vzamemo za osnovo koncept "apercepcije" (to je zavestno, smiselno, premišljeno dojemanje resničnosti na podlagi preteklih izkušenj), je pomembno, da vpliv pridobljenega znanja na otroka pravočasno popravimo, da bo v prihodnosti imel pravilne koncepte predmetov sveta.

Kaj je apercepcija v psihologiji

Apercepcija (od lat. Ad - do + perceptio - zaznavanje) - pozorno, smiselno, zavestno, premišljeno zaznavanje. Pozorni smo bili in spoznali, kar smo videli. Hkrati bodo različni ljudje, odvisno od sposobnosti dojemanja in preteklih izkušenj, videli različno.

Imajo drugačno percepcijo.

Druga opredelitev apercepcije so duševni procesi, ki zagotavljajo odvisnost zaznavanja predmetov in pojavov od preteklih izkušenj določenega subjekta, od vsebine in usmeritve (cilji in motivi) njegove trenutne dejavnosti, od osebnih lastnosti (občutki, odnosi itd.).

Izraz je v znanost uvedel G. Leibniz. Bil je prvi, ki je ločil zaznavanje in apercepcijo, saj je razumel prvo stopnjo primitivne, nejasne, nezavedne predstavitve katere koli vsebine ("veliko v enem"), in z apercepcijo - stopnjo jasne in razločne, zavestne (v sodobnem smislu kategorizirane, smiselne) percepcije.

Apercepcija po Leibnizu vključuje spomin in pozornost ter je nujen pogoj za višje znanje in samozavedanje. Kasneje se je koncept apercepcije razvil predvsem v nemški filozofiji in psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt itd.).

), kjer je bil z vsemi razlikami v razumevanju obravnavan kot imanentno in spontano razvijajoča se sposobnost duše in vir enega samega toka zavesti. Kant je, ne da bi omejeval apercepcijo, tako kot Leibniz, najvišja stopnja spoznanja, verjel, da ta določa kombinacijo idej, in ločeval med empirično in transcendentalno apercepcijo..

Herbart je v pedagogiko vpeljal koncept apercepcije, ki ga je razlagal kot zavedanje novega gradiva, ki ga zaznavajo subjekti pod vplivom zaloge idej - predhodnega znanja in izkušenj, ki jih je imenoval apercepcijska masa.

Wundt, ki je apercepcijo spremenil v univerzalno razlagalno načelo, je menil, da je apercepcija začetek celotnega duševnega življenja osebe, "posebna duševna vzročnost, notranja duševna sila", ki določa vedenje človeka.

Predstavniki gestalt psihologije so zmanjšali apercepcijo na strukturno celovitost zaznavanja, odvisno od primarnih struktur, ki se pojavijo in spreminjajo v skladu z njihovimi notranjimi zakoni..

Apercepcija je odvisnost dojemanja od vsebine človekovega duševnega življenja, značilnosti njegove osebnosti in preteklih izkušenj subjekta. Zaznavanje je aktiven proces, v katerem se prejete informacije uporabljajo za napredovanje in preizkušanje hipotez. Narava teh hipotez je določena z vsebino preteklih izkušenj..

Ko nekdo zazna predmet, se aktivirajo tudi sledovi preteklih zaznav. Zato lahko isti predmet različni ljudje dojemajo in reproducirajo na različne načine. Bogatejša je človekova izkušnja, bogatejša je njegova percepcija, več vidi v temi.

Vsebino zaznavanja določajo tako naloga, ki je postavljena pred človeka, kot motivi njegove dejavnosti..

Bistveni dejavnik, ki vpliva na vsebino zaznavanja, je odnos subjekta, ki se oblikuje pod vplivom neposrednih zaznav in je neke vrste pripravljenost, da novo predstavljeni predmet zaznamo na določen način. Ta pojav je preučeval D.

Uznadzeja in njegovih sodelavcev označuje odvisnost zaznavanja od stanja zaznavnega subjekta, kar pa je določeno s prejšnjimi vplivi nanj. Vpliv naprave je širok in sega tudi na delovanje različnih analizatorjev. V procesu zaznavanja so vključena tudi čustva, ki lahko spremenijo vsebino zaznavanja; s čustvenim odnosom do predmeta zlahka postane objekt zaznavanja.

Izobraževanje za trenerja, psihologa in trenerja. Diploma o poklicni prekvalifikaciji

Elitni program samorazvoja za najboljše ljudi in izjemne rezultate

Apercepcija v psihologiji velja za eno od stopenj spoznavanja predmetov. Apercepcija je vključena v zaznavanje. V proces zaznavanja so vključeni višji kognitivni mehanizmi, zaradi česar pride do interpretacije senzoričnih informacij..

Najprej začutimo dražljaj, nato s pomočjo zaznave interpretiramo začutene pojave in nastane celostna podoba. Prav on se preobrazi pod vplivom preteklih izkušenj, čemur pravimo apercepcija..

Po apercepciji ima predmet individualno, osebnostno obarvanost. Celotno življenje osebe, zavestno ali nezavedno, je proces zaznavanja. To ni spontano dejanje, ampak nenehno ocenjevanje novih izkušenj s pomočjo znanja, vtisov, idej, želja, prisotnih v človeku.

Izkušnje se nalagajo na nove vtise in že zdaj težko ugotovimo, kateri od obeh dejavnikov ima velik delež v naših trenutnih presojah o temi - objektivna resničnost ali naše individualne značilnosti (želje, izkušnje, predsodki). Takšno razmerje med objektivnim in subjektivnim vodi v dejstvo, da je nemogoče z gotovostjo določiti, kje se sodbe posegajo na primer v predsodke.

Beseda "apercepcija" je v latinščini sestavljena iz dveh delov: ad, kar pomeni "do", in zaznavanje - "zaznavanje". Sam izraz apercepcija je uvedel Leibniz.

S tem je mislil na zavestna dejanja zaznavanja in poudarjal njihovo razliko od nezavednega, ki se je nato imenovalo zaznavno. Izraz apercepcija je že dolgo v pristojnosti filozofije.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel in Husserl so ga podrobno obravnavali in analizirali:

Težava je v tem, da novo težko premeša zaloge in ideje, ki jih že imamo. Kam to vodi? Z apercepcijo so ljudje z leti bolj konzervativni. Že imajo stabilen sistem idej in vse, kar prihaja od zunaj in se z njim ne ujema, se prezre..

Toda po drugi strani je zaradi apercepcije učni proces lahko velikokrat učinkovitejši. Po Herbartovih privržencih je treba vsak nov element znanja zavestno vključiti v pretekle izkušnje in ga povezati z informacijami, ki so jih študentje že dobro obvladali..

Tako je možno minimalizirati vpletenost mehanskega spomina, nobeno krčenje ni potrebno. Organizirano je polnopravno vključevanje novega v sistem človeškega znanja, kar je najpomembneje, pogosto se zgodi veselje do odkritja, kar pa vodi v željo po ponovitvi takšne izkušnje. Glavna stvar je vzpostaviti zadostno število povezav med starim in novim..

Vedno najdemo predhodno znanje o svetu in njegovih predmetih. To ni enostavno ponazoriti. Recimo, da sedite na stolu, zraven pa otrok zbere nekakšno konstrukcijo iz lego kock.

Če ste zadremali, ko ste že videli, kateri bastion se je pojavil pod njegovo roko, in ko ste spali, ga je razstavil na majhne, ​​a kljub temu povezane dele, potem pa se skoraj brez težav, ko se zbudite, lahko spomnite, čemu je pripadal ta ali tisti del..

Oseba, ki je vstopila in ni videla konstrukcije, verjetno ne bo mogla poudariti, da deli razstavljenega bastiona ležijo na tleh - domneva lahko, da so to le deli, ki so na hitro povezani, da se ne bi zmedli ali da so to deli katere koli zgradbe - morda biti gasilci ali policija.

Apercepcija je neposredna posledica učenja. Če te posesti ne bi imeli, težko bi lahko hitro potegnili vzporednice in razumeli, kako delati z novo spodbudo. Ko bi s težavo prebrali stavek, bi vedno znova spoznali, da črke tvorijo besede in ima vsaka beseda svoj pomen. Vedno znova bi morali dati pomen zunanjim in notranjim dražljajem.

Ko smo se naučili pomena signalov iz čutov, pridobimo mrežo asociacij, zaradi katerih si lažje razlagamo dražljaje zunanjega sveta. Na primer, ko zaslišite balalaiko, lahko takoj potegnete vzporednico s tradicijo Slovanov, njihovo kulturo in še posebej z njihovimi plesi in zabavo. Preprosto povedano, na naše razumevanje sveta vpliva interakcija dveh struktur:

Kar vemo o predmetu, se naloži na tisto, kar čutimo v procesu njegove neposredne zaznave, in trenutno dobimo podobo predmeta. To nam pomaga brati, pisati, povezovati ljudi in pojave z določeno skupino, vendar to vodi tudi do številnih napačnih predstav in težav..

Na podlagi znanja o vlogi apercepcije pri zaznavanju ljudi, dogodkov, idej in predmetov je Murray razvil apercepcijski test. Kasneje so se pojavile njene različice, vse pa so se osredotočale na oceno ene izmed vodilnih mentalnih struktur osebe ali njihove celote. Lahko je:

Test je sestavljen iz slik, po katerih morajo preiskovanci pisati zgodbe. V njih ljudje določajo, kaj se po njihovem mnenju dogaja z liki na slikah: kaj se je zgodilo pred določenim trenutkom, kaj se bo zgodilo naprej. Odražati je treba tudi izkušnje, občutke, čustva in misli, ki bi po mnenju subjektov lahko pripadali likom..

Poleg slik s situacijami je še bela rjuha. Ta del testa razkriva dejanske težave osebe. Tu mora subjekt sestaviti zgodbo na podlagi slike, ki si jo sam omisli! V procesu apercepcije se pretekle izkušnje in vsebina psihe aktualizirajo v zgodbah subjektov..

Apercepcija deluje, ker predmeti niso omejeni z ničemer. Glavno je, da na njih ustvarite pravilen vtis, sicer test ne bo uspel, ne bi smeli vedeti, kaj se zazna, pomembna pa sta tudi vzdušje in spretnost osebe, ki izvaja diagnozo. Različni tipi osebnosti zahtevajo svoj pristop.

Metoda svobodnih združenj temelji na istem principu. Uvedel jo je oče psihoanalize Sigmund Freud. Že Jung je ugotovil, da se prosta združenja ob predstavitvi dražljaja pojavijo lažje in z manj obrambami, zato je lažje priti do nezavedne vsebine zavesti..

Sredi 20. stoletja je Edwin Boring izrazil idejo o specifični funkciji zaznavanja, ki je po njegovem mnenju v ekonomiji duševne dejavnosti. Izbere in opredeli najpomembnejše stvari, ki jih je treba ohraniti..

In kognitivni psihologi se strinjajo s tem stališčem. Tako ima oseba filtre, da enega zavrže, drugega pa obdrži, del prezre in opazi najbolj bistveno in odločilno za njegovo življenje in uspešno dejavnost..

Kako pa bo potekala odločitev "prezreti ali obdržati"? Seveda na podlagi preteklih izkušenj in trenutnih impulzov. Zato ni vredno upati, da boste lahko obvladali katero koli področje znanosti ali razumeli zapletene pojave hkrati - pomembna je metodičnost in bogastvo povezav, povezanih s to temo ali z njo povezanih..

William James je menil (na podlagi premisleka o apercepciji), da razlika v mnenjih o dejstvu dokazuje pomanjkanje spornih združenj. Njuno nestrinjanje že razkriva neustreznost vseh konkurenčnih razlag, da bi odpravili protislovje, bi morali povečati zaloge idej in predstav ali celo uvesti nov koncept za obravnavani pojav..

SPREJEM

APPCEPCIJA (iz lat. Ad - to in perceptio - zaznavanje) je koncept, ki izraža zavedanje zaznavanja, pa tudi odvisnost zaznavanja od preteklih duhovnih izkušenj in zaloge nabranega znanja in vtisov. Izraz "apercepcija" je uvedel G.V..

Leibniz, ki jih imenuje zavest ali odsevna dejanja ("ki nam dajo idejo o tem, čemur pravimo" jaz "), v nasprotju z nezavednimi zaznavami (zaznavami). "Torej.

, razlikovati je treba med zaznavanjem in zaznavanjem, ki je notranje stanje monade, in zaznavanjem apercepcije ali odsevnim spoznavanjem tega notranjega stanja... "(Leibniz G. V. Soch. v 4 zvezkih, letnik 1. Moskva, 1982, str.. 406).

To razliko je potegnil v svoji polemiki z kartezijani, ki so "šteli za nič" nezavednih zaznav in na podlagi tega celo "utrjevali... v mnenju o smrtnosti duš".

I. Kant je koncept "apercepcije" označil za "samozavest, ki ustvarja predstavitev" mislim ", ki mora biti sposobna spremljati vse druge predstavitve in biti enaka v vsej zavesti" (Kant I. Kritika čistega razuma. M., 1998, str. 149).

Za razliko od empirične apercepcije, ki je le "subjektivna enotnost zavesti", ki nastane z združevanjem predstav in je naključne narave, je transcendentalna apercepcija apriorna, začetna, čista in objektivna.

Zahvaljujoč transcendentalni enotnosti apercepcije je mogoče vse, kar je dano v vizualni predstavitvi raznolikosti, združiti v koncept predmeta. Glavna trditev Kanta, ki jo je sam imenoval "najvišji temelj v vsem človeškem znanju", je, da je enotnost čutnega doživljanja (vizualne predstave) v enotnosti samozavesti, ne pa tudi obratno.

Da bi uveljavil prvotno enotnost zavesti, ki svetu kategorij vsiljuje svoje kategorije in zakone, Kant uvede koncept transcendentalne apercepcije: »... Enotnost zavesti je tisti nujni pogoj, ki ustvarja odnos predstav do predmeta... to je njihovo preoblikovanje v znanje; pod tem pogojem torej temelji možnost samega razuma "(prav tam, str..

137-138). Z drugimi besedami, da bi vizualne predstavitve postale znanje o temi za predmet, jih mora vsekakor uresničiti kot svoje, tj. združite se s svojim "jaz" skozi izraz "mislim".

V 19. in 20. stoletju. koncept apercepcije se je v psihologiji razvil kot interpretacija nove izkušnje z uporabo stare in kot središče ali osnovno načelo vse duševne dejavnosti. V skladu s prvim razumevanjem I.F..

Herbart je na apercepcijo gledal kot na zavedanje na novo zaznanega pod vplivom že nakopičene zaloge idej ("masa apercepcije"), medtem ko nove ideje prebujajo stare in se z njimi mešajo ter tvorijo neke vrste sintezo. Po drugi razlagi B.

Wundt je menil, da je apercepcija manifestacija volje, in je v njej videl edino dejanje, zahvaljujoč kateremu je mogoče jasno zavedanje duševnih pojavov..

Hkrati je apercepcija lahko aktivna v primeru, ko prejmemo nova znanja zaradi zavestnega in namenskega stremljenja naše volje do predmeta, in pasivna, ko isto znanje zaznamo mi brez kakršnih koli voljnih naporov..

Kot eden od ustanoviteljev eksperimentalne psihologije je Wundt celo poskušal odkriti fiziološki substrat apercepcije s postavitvijo hipoteze o "centrih apercepcije" v možganih.

Poudarjajoč voljno naravo apercepcije, se je Wundt prepiral s predstavniki asociativne psihologije, ki so trdili, da je mogoče vse manifestacije duševne dejavnosti razložiti s pomočjo zakona o združenju. Po slednjem se pojav v določenih pogojih enega mentalnega elementa sproži v zavesti samo zaradi videza drugega, ki je z njim povezan z asociativno povezavo (tako kot se to zgodi pri zaporednem reproduciranju abecede).

V sodobni psihologiji apercepcijo razumemo kot odvisnost vsakega novega dojemanja od splošne vsebine človekovega duševnega življenja..

Apercepcija se razlaga kot smiselno zaznavanje, zahvaljujoč kateremu se na podlagi življenjskih izkušenj postavljajo hipoteze o značilnostih zaznanega predmeta. Psihologija izhaja iz dejstva, da miselni odsev predmeta ni zrcalna slika.

Kot rezultat obvladovanja novega znanja se človeško dojemanje nenehno spreminja in pridobiva smiselnost, globino in smiselnost..

Apercepcija je lahko trajna in začasna. V prvem primeru na zaznavanje vplivajo stabilne osebnostne značilnosti (pogled na svet, izobrazba, navade itd.), V drugem - na duševno stanje takoj v trenutku zaznavanja (razpoloženje, bežna čustva, upanja itd.).

Fiziološka osnova apercepcije je sistemska narava samega višjega živčnega delovanja, ki temelji na zapiranju in ohranjanju živčnih povezav v možganski skorji..

Hkrati ima dominantni velik vpliv na apercepcijo - možganski center največjega vznemirjenja, ki podredi delo ostalih živčnih središč..

1. Ivanovsky V. K vprašanju apercepcije. - "Vprašanja filozofije in psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologija. M., 1951.

O. V. Suvorov

Apercepcija je..

Velik slovar ezoteričnih izrazov - uredila dr. Med. Stepanov A.M.

(iz lat. ad - do in perceptio percepcija), jasno zavedanje, odvisnost percepcije od preteklih izkušenj, od splošne vsebine duševne dejavnosti osebe in njegovih individualnih značilnosti. Razlikovanje med stabilno apercepcijo, odvisnostjo zaznavanja od stabilnih lastnosti...

(iz lat. ad - at, perceptio - zaznavanje) - zavestno zaznavanje. Izraz je uvedel G.V. Leibniz, da označi dojemanje uma lastnih notranjih stanj; A. je nasprotoval zaznavanju, ki ga je razumel kot notranje stanje duha, usmerjeno v idejo...

Najnovejši filozofski slovar

APPERCEPCIJA (lat ad - to in percepcio - percepcija) je izraz, ki ga je G. Leibniz uvedel za označevanje procesov aktualizacije elementov zaznavanja in izkušenj, pogojenih s predhodnim znanjem in ki tvorijo aktivno samozavest monade. Od takrat je A eden vodilnih konceptov...

(iz lat. ad - to in perceptio - zaznavam) - vpliv na zaznavanje - predmetov okoliškega sveta prejšnjih izkušenj in stališč posameznika. Izraz "apercepcija" je uvedel G. & nbsp

(Apercepcija). Percepcija, ki vključuje subjektivno razlago tega, kar prejmemo s čutili.

(Apercepcija; Aperzepcija) - izraz, ki enako spada v splošno psihologijo; označuje odvisnost zaznavanja od preteklih izkušenj, od splošne vsebine duševne dejavnosti osebe ter njegovih osebnih in individualnih lastnosti. Jung razlikuje med aktivnim in pasivnim...

(lat.ad - do, pred, ob, perceptio - zaznavanje). Lastnost človeške psihe, ki izraža odvisnost dojemanja predmetov in pojavov od prejšnjih izkušenj določenega subjekta od njegovih osebnostnih značilnosti. Zaznavanje resničnosti ni pasiven proces...

Oblikovanje besed. Prihaja iz lat. ad - to + perceptio - zaznavam. Avtor. G. Leibniz. Kategorija. Teoretični konstrukt za razlago pojavov zaznavanja. Specifičnost. Vpliv prejšnjih izkušenj in odnosov posameznika na zaznavanje predmetov...

Mentalni proces, zaradi katerega je nova vsebina tako povezana z že obstoječimi vsebinami, da je označena kot razumljena, razumljena ali jasna. / 78- Bd.I. S.322 / Razlikovanje med aktivno in pasivno apercepcijo; prvi je postopek, v katerem je subjekt sam od sebe, v skladu s...

(apercepcija) - (v psihologiji) stanje, v katerem so značilnosti predmeta, okolja itd. zazna oseba ob upoštevanju svojega obstoječega znanja in izkušenj.

Klub zdravega uma

Apercepcija (iz lat. Ad - do + perceptio - zaznavanje) - pozoren,,, zaznavanje. Obrnili so se in razumeli, kar so videli. Hkrati bodo različni ljudje, odvisno od sposobnosti dojemanja in preteklih izkušenj, videli različne stvari. Imajo drugačno percepcijo.

Druga opredelitev apercepcije so duševni procesi, ki zagotavljajo odvisnost zaznavanja predmetov in pojavov od preteklih izkušenj danega, od vsebine in smeri (in) njegove trenutne dejavnosti, od osebnih lastnosti (itd.).

Izraz je v znanost uvedel G. Leibniz. Najprej je ločil percepcijo in apercepcijo, razumevanje s prvo fazo primitivnega, nejasnega, predstavitve kakršne koli vsebine ("veliko v enem"), z apercepcijo pa fazo jasne in razločne, zavestne (v sodobnem smislu kategorizirane, smiselne) percepcije.

Apercepcija po Leibnizu vključuje in je nujen pogoj za višje znanje in. Kasneje se je koncept apercepcije razvil predvsem v nemški filozofiji in psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt itd.).

), kjer je bil z vsemi razlikami v razumevanju obravnavan kot imanentno in spontano razvijajoča se sposobnost ter vir enega samega toka.

Kant je, ne da bi omejeval apercepcijo, tako kot Leibniz, najvišja stopnja spoznanja, verjel, da ta določa kombinacijo idej, in ločeval med empirično in transcendentalno apercepcijo..

Herbart je v pedagogiko vnesel koncept apercepcije, ki ga je razlagal kot zavedanje zaznanega novega gradiva pod vplivom zaloge idej - predhodnega znanja in, ki jo je poimenoval apercepcijska masa., ki je apercepcijo spremenil v univerzalno razlagalno načelo, je verjel, da je apercepcija začetek vsega duševnega življenja, "posebna duševna vzročnost, notranja duševna sila", ki določa.

Predstavniki so apercepcijo zmanjšali na strukturno celovitost zaznave, ki je odvisna od primarnih struktur, ki se pojavijo in spreminjajo v skladu z njihovimi notranjimi zakoni..

Apercepcija je odvisnost dojemanja od vsebine človekovega duševnega življenja, značilnosti njegove osebnosti in preteklih izkušenj subjekta. - aktivni postopek, v katerem se prejete informacije uporabljajo za napredovanje in preizkušanje hipotez. Narava teh hipotez je določena z vsebino preteklih izkušenj..

Ko nekdo zazna predmet, se aktivirajo tudi sledovi preteklih zaznav. Zato lahko isti predmet različni ljudje dojemajo in reproducirajo na različne načine. Bogatejša je človekova izkušnja, bogatejša je njegova percepcija, več vidi v temi.

Vsebino zaznavanja določajo tako naloga, ki je postavljena pred človeka, kot motivi njegove dejavnosti..

Bistveni dejavnik, ki vpliva na vsebino zaznavanja, je subjektov odnos, ki se oblikuje pod vplivom neposrednih zaznav in je nekakšna pripravljenost, da novo predstavljeno dojemamo kot določeno. Ta pojav je preučeval D.

Uznadzeja in njegovih sodelavcev označuje odvisnost zaznavanja od stanja zaznavnega subjekta, kar pa je določeno s prejšnjimi vplivi nanj. Vpliv naprave je širok in sega tudi na delovanje različnih analizatorjev. V procesu zaznavanja in so vključeni, kar lahko spremeni vsebino zaznavanja; s čustvenim odnosom do predmeta zlahka postane objekt zaznavanja.

Apercepcija

Apercepcija (iz lat.

ad - to in perceptio - zaznavanje) - ena temeljnih lastnosti človeške psihe, ki se izraža v pogojevanju zaznavanja predmetov in pojavov zunanjega sveta in zavedanju tega zaznavanja s posebnostmi splošne vsebine duševnega življenja kot celote, zalogo znanja in specifičnim stanjem osebnosti.

Izraz "A." predstavil G. Leibniza [1], ki je z njim označil postopek zavedanja vtisa, ki še ni dosegel zavesti; to je določilo prvi vidik koncepta A: prehod čutnega, nezavednega (občutek, vtis) v racionalno, zavestno (zaznavanje, predstavljanje, misel). IN.

Kant je opozoril na dejstvo, da aktivnost uma sintetizira atomske elemente čutnosti, zaradi česar ima zaznavanje vedno neko integriteto. Za označevanje povezave in enotnosti idej v zavesti je Kant predstavil koncept "sintetične enotnosti A.", to je enotnosti procesa zavedanja.

Na ravni občutljivosti takšno enotnost zagotavlja razum, ki je "... sposobnost apriori vezati in spraviti raznoliko [vsebino] teh predstav v enotnost apercepcije" [2]. Kant je sintezo iz že obstoječih konceptov označil za transcendentalno A. V 19. stoletju. I. F. Herbart skozi koncept A.

razložil pogojenost vsebine nove predstavitve z zalogo že obstoječih predstavitev. W. Wundt, zahvaljujoč kateremu se je koncept A. razširil v psihologiji, je v njem združil vse tri vidike: zavedanje zaznanega, njegovo celovitost in odvisnost od prejšnjih izkušenj. S pomočjo A. je skušal razložiti selektivnost zavesti in vedenja.

V sodobni psihologiji koncept A. izraža nedvomno dejstvo, da lahko različni ljudje (in celo ena oseba v različnih časih) isti predmet dojemajo na različne načine in, nasprotno, različne predmete dojemajo kot enega in istega.

To je razloženo z dejstvom, da zaznavanje predmeta ni preprosto kopiranje, temveč konstrukcija slike, izvedena pod vplivom senzorimotorne in kategorične sheme osebe, zaloge znanja itd. V zvezi s tem stabilna A.

(določeno s svetovnim nazorom in splošno usmerjenostjo posameznika) in začasno A. (določeno z razpoloženjem, situacijskim odnosom do zaznanega itd.), tesno prepleteno v točno določeno dejanje zaznavanja. Sorte ideje A.

so koncepti geštalta, stališča, ki izražajo različne vidike osebnostne dejavnosti.

Članek temelji na gradivih Velike sovjetske enciklopedije.

Apercepcija, lat. Izraz, ki ga je prvič srečal Leibniz, pomeni njegovo zavestno predstavitev. Nato pouk o A.

so nadalje razvili Wolf in Kant (dejanje samozavesti), Herbart (interakcija nove reprezentacije s številnimi prejšnjimi predstavniki) in nazadnje Wundt, ki v A. vnese voljni element..

krepitev nekaterih idej zaradi osredotočanja nanje aktivne pozornosti).

Pri pisanju tega članka je bilo uporabljeno gradivo iz Enciklopedičnega slovarja Brockhaus in Efron (1890-1907).

Apercepcija (iz latinskega apperceptio - zaznavanje) je izraz deskriptivne psihologije, generično ime za vsa duševna dejanja, zahvaljujoč kateremu z aktivno udeležbo pozornosti in pod vplivom predhodno oblikovanih kompleksov duševnih elementov to mentalno vsebino jasno in razločno zaznamo.

V sodobni psihologiji je izraz "apercepcija" šel skozi več stopenj razvoja. Prvič v novi psihologiji je koncept "apercepcije" uvedel Leibniz, ki je "apercepcijo" nasprotoval preprosti "percepciji". Medtem ko je zaznavanje notranje stanje duše, ki predstavlja zunanji svet, je "apercepcija" "zavest ali odraz tega notranjega stanja".

Leibniz je poudaril aktivni značaj A. V A.-ih dejanjih nam predstavitve niso dane samo mi, ampak jih izkoristimo kot svojo last. Ker dejavnost ločenega predstavljanja nujno predpostavlja subjekta, so po Leibnizu dejanja A. pogojena s samozavedanjem. Koncept A. je nadalje razvil Kant. Po Kantu A.

v vsakem predmetu je višja in enaka oblika samozavedanja, zahvaljujoč kateri se vsa raznolikost vizualnih predstav nanaša na predstavitev subjekta, v katerem se nahaja ta raznolikost. V A. Kant poudarja sintetičnost svojih dejanj. Po Kantu je A. najvišji pogoj za enotnost vseh konceptov razumevanja; enotnost A.

zaradi možnosti apriornih sintetičnih sodb v znanosti in filozofiji. - Medtem ko sta Leibniz in Kant poudarila epistemološko funkcijo A., je Kantian Herbart težišče premaknil v psihološko vsebino tega koncepta. Po Herbartovih besedah ​​A.

pride do asimilacije idej, ki ponovno vstopajo v polje zavesti, tako da vplivajo nanje s strani kompleksnih kompleksov, oblikovanih v pretekli duševni izkušnji. Možnost A. je po Herbartu posledica mehanizma zavesti.

Predstave, ki izginejo iz zavesti, ne izginejo brez sledu, ampak potem, ko so zavirane, še naprej obstajajo kot "prizadevanje za predstavitev". Predstave, ki so zapustile obzorje zavesti, se lahko prek asociacij ali spontanega gibanja spet vrnejo vanj. Postopek A.

je v tem, da množice predstav, ki so zapustile polje zavesti, ne ostanejo pasivne, ampak s posebno privlačnostjo skušajo dodati novo nastajajoče predstavitve v svojo sestavo. Herbartova doktrina A. je bila povsem mehanistična in intelektualistična, saj je vse duševno življenje reducirala na mehansko gibanje in samo na mehanski boj idej..

V duhu voluntarizma je teorijo A. razvil slavni psiholog Wilhelm Wundt, katerega poučevanje o A. je sinteza celotne prejšnje zgodovine tega koncepta, začenši z Leibnizom. A. Wundt pomeni vsak ločen proces, s katerim jasno zaznamo nekakšno miselno vsebino. Funkcija A.

po Wundtu je sestavljen iz napetosti pozornosti; zaznavanje, ki ga ne spremlja stanje pozornosti, Wundt imenuje zaznavanje. Wundt razlikuje med dvema vrstama A.

: pasivna, pri kateri novo vsebino pozornost pritegne takoj in brez predhodne čustvene nastavitve ter aktivna, pri kateri pred zaznavanjem vsebine nastopi občutek pričakovanja, pozornost pa je usmerjena na novo vsebino, še preden se pojavi. V estetiki se koncept A. pogosto uporablja pri preučevanju estetske percepcije. Koncept posebnega pomena A.

prejeli v tistih estetskih teorijah, ki skušajo normativne predpise, ki urejajo umetniški proces, izpeljati iz zakonov in pogojev estetskega zaznavanja, ki jih vzpostavlja psihologija. Bistvo je, da študija A.

izpostavil vprašanja, kot je vprašanje obsega zaznavne zavesti, to je količinske meje estetskih vtisov, ki jih je mogoče zaznati v eni predstavitvi; vprašanje prekinitvene ali kontinuirane narave estetskega zaznavanja pri preusmerjanju pozornosti z ene miselne vsebine na drugo; vprašanje gradacije trenutkov napetosti in oslabitve v procesu estetskega zaznavanja itd. Glede na odgovore na vsa ta vprašanja so normativne teorije estetike poskušale nakazati lastnosti estetskega predmeta, ki bi morale biti prisotne - tako, da bi objekt v vsej vsebini svojih elementov in z izčrpno celovitostjo biti zaznan v estetskem vtisu. Posebna upanja so bila vezana na A.-jevo teorijo pri razpravi o vprašanjih, kot je problem sinteze umetnosti. Hkrati so izhajali iz ideje, da možnost sintetiziranja umetnosti ni odvisna samo od možnosti kombiniranja dveh ali več umetnosti v osebi enega umetnika, temveč tudi od možnosti zaznavanja sintetičnih izdelkov umetnosti zaradi zakonov psihe. Na tej podlagi so številne estetike, vključno z Levom Tolstojem, zanikale kakršno koli sintezo umetnosti, saj so menile, da četudi bi lahko nastala popolna dela sintetične umetnosti, jih zaradi omejenega obsega zaznavanja ne bi bilo mogoče v celoti usvojiti. Normativne teorije, ki temeljijo na zakonih A., so očitno nevzdržne. Kljub temu, da se eksperimentalne raziskovalne metode že dolgo uporabljajo pri preučevanju A., dejanja A. še niso preučena do te mere, da bi jih lahko uporabili za oblikovanje kakršnih koli normativnih zaključkov v estetiki. Poleg tega oblika A., njen obseg, sestava in pogoji za njeno izvajanje niso stalne, nepremične duševne količine; spreminjajo se skupaj s spremembo psihe družbene osebe. Po drugi strani pa vse normativne teorije temeljijo na napačni psihološki hipotezi, ki temelji na dejstvu, da estetsko zaznavanje temelji izključno na zakonu o ekonomičnem zapravljanju energije. Najnovejša dela o estetiki, zlasti o literarni teoriji, so prepričljivo pokazala, da dialektika umetniškega procesa v številnih primerih spodbuja umetnike k uvajanju materialov, tehnik in oblik, ki ne olajšajo, temveč nasprotno ovirajo proces estetskega zaznavanja. Pogojev, pod katerimi umetniki čutijo potrebo po uvajanju komponent, ki otežujejo obvladovanje dela, ne določajo imanentna logika formalnega razvoja umetnosti, temveč sociološki razlogi: dialektika razredne zavesti in dialektika samega razvoja družbenih razredov.

Članek temelji na gradivu Literarne enciklopedije 1929-1939.

Opombe

1. ↑ "Novi poskusi na človeškem umu", M.-L., 1936, str. 120
2. ↑ Dela, zvezek 3, M., 1964, str. 193

Poglej tudi

Kategorije:

Apercepcija

Apercepcija je koncept psiho-filozofskega diskurza, ki izraža zavedanje zaznavanja, pa tudi njegovo odvisnost od preteklih duhovnih izkušenj in zaloge nabranega znanja in vtisov. Izraz "apercepcija" je uvedel G.V..

Leibniz, ki označuje zavest ali odsevna dejanja ("ki nam dajo idejo o tem, čemur pravimo" jaz "), v nasprotju z nezavednimi zaznavami (zaznavami).

"Tako je treba razlikovati med zaznavanjem in zaznavanjem, ki je notranje stanje monade, in apercepcijskim zavedanjem ali odsevnim spoznavanjem tega notranjega stanja"... (Leibniz G. V. Dela v 4 zvezkih, letnik 1. - M., 1982, str. 406).

To razlikovanje je naredil v svoji polemiki z kartezijani, ki so "nezavedno dojemanje obravnavali kot nič" in na podlagi tega celo "utrjevali... v mnenju o smrtnosti duš". Od takrat je koncept apercepcije postal eden najbolj razširjenih v filozofiji in psihologiji..

Izraz "apercepcija" dobiva najbolj zapleteno vsebino v filozofiji I. Kanta, ki ga je s tem konceptom označil za "samozavest, ki ustvarja predstavitev" mislim ", ki bi morala biti sposobna spremljati vse druge predstavitve in biti enaka v vsej zavesti" (Kant I.Kritika čistega razuma.

- M., 1998, str. 149). Kant razlikuje dve vrsti apercepcije: empirično in transcendentalno.

Za razliko od empirične apercepcije, ki je le "subjektivna enotnost zavesti", ki nastane z združevanjem predstav in je naključne narave, je transcendentalna apercepcija apriorna, začetna, čista in objektivna.

Zahvaljujoč transcendentalni enotnosti apercepcije je mogoče vse podano v vizualni predstavitvi raznolikosti združiti v koncept predmeta.

Glavna trditev Kanta, ki jo je sam imenoval "najvišji temelj v vsem človeškem znanju", je, da je enotnost čutnega doživljanja (vizualne predstave) v enotnosti samozavesti, ne pa tudi obratno.

Da bi uveljavil prvotno enotnost zavesti, ki svetu kategorij vsiljuje svoje kategorije in zakone, Kant uvede koncept transcendentalne apercepcije: »... Enotnost zavesti je tisti nujni pogoj, ki ustvarja odnos predstav do predmeta... to je njihovo preoblikovanje v znanje; posledično tudi možnost samega razuma temelji na tem stanju «(prav tam, str. 137–138). Z drugimi besedami, da bi vizualne predstavitve postale znanje o predmetu za subjekt, jih mora vsekakor uresničiti kot svoje, torej jih združiti s svojim "Jazom" s pomočjo izraza "mislim".

V 19. - 20. stoletju se je v psihologiji razvil koncept apercepcije kot interpretacija nove izkušnje z uporabo stare in kot središče ali osnovno načelo vseh duševnih dejavnosti. V skladu s prvim razumevanjem I.F..

Herbart je na apercepcijo gledal kot na zavedanje na novo zaznanega pod vplivom že nakopičene zaloge idej ("masa apercepcije"), medtem ko nove ideje prebujajo stare in se z njimi mešajo ter tvorijo neke vrste sintezo. S tem razumevanjem je bil izraz "apercepcija" pravzaprav sinonim za obseg pozornosti.

W. Wundt je v okviru drugega razumevanja menil, da je apercepcija manifestacija volje in je v njej videl edino dejanje, zahvaljujoč kateremu je mogoče izrazito zavedanje duševnih pojavov.

Hkrati je lahko percepcija aktivna v primeru, ko prejmemo nova znanja zaradi zavestnega in namenskega stremljenja naše volje do predmeta, in pasivna, ko isto znanje zaznamo brez kakršnih koli voljnih naporov.

Kot eden od ustanoviteljev eksperimentalne psihologije je Wundt celo poskušal odkriti fiziološki substrat apercepcije s postavitvijo hipoteze o "centrih apercepcije" v možganih.

Poudarjajoč voljno naravo apercepcije, se je Wundt prepiral s predstavniki asociativne psihologije, ki so trdili, da je mogoče vse manifestacije duševne dejavnosti razložiti s pomočjo zakona o združenju. Po slednjem je pojav v določenih pogojih enega miselnega elementa v zavesti povzročen le zaradi videza drugega, ki je z njim povezan z asociativno povezavo (tako kot se to zgodi pri zaporednem reproduciranju abecede). Nadaljevanje raziskav na tem področju je privedlo do pojava gestalt psihologije.

V sodobni psihologiji apercepcijo razumemo kot odvisnost vsakega novega dojemanja od splošne vsebine človekovega duševnega življenja..

Apercepcija se razlaga kot smiselno zaznavanje, zahvaljujoč kateremu se na podlagi življenjskih izkušenj postavljajo hipoteze o značilnostih zaznanega predmeta. Psihologija izhaja iz dejstva, da miselni odsev predmeta ni zrcalna slika.

Kot rezultat obvladovanja novega znanja se človeško dojemanje nenehno spreminja in pridobiva smiselnost, globino in smiselnost..

Apercepcija je lahko trajna in začasna. V prvem primeru na zaznavanje vplivajo stabilne osebnostne značilnosti (pogled na svet, izobrazba, navade itd.), V drugem - duševno stanje takoj v trenutku zaznavanja (razpoloženje, bežna čustva, upanja itd.).

Fiziološka osnova apercepcije je sistemska narava samega višjega živčnega delovanja, ki temelji na zapiranju in ohranjanju živčnih povezav v možganski skorji..

Hkrati ima dominantni velik vpliv na apercepcijo - možganski center največjega navdušenja, ki podredi delo drugih živčnih središč.

Apercepcija - kaj je, transcendentalna enotnost apercepcije, zaznavanja

Oseba živi v neposredni povezavi s svetom okoli sebe. Spozna ga, potegne nekaj zaključkov, razlogov.

Zakaj nekateri ljudje svet dojemajo kot slab, drugi pa kot dober? Vse to je posledica apercepcije in zaznavanja. Vse to je združeno v transcendentalno enotnost apercepcije..

Človek ne pozna sveta takšnega, kot je, ampak skozi prizmo. O tem vam bo podrobneje povedala spletna revija psytheater.com..

Svet je krut? Je nepravičen? Človek, ki pade v situacijo bolečine in trpljenja, nenadoma začne razmišljati o svetu, v katerem živi. Čeprav v njegovem življenju vse poteka lepo in lepo, o tej temi v resnici ne razmišlja..

Svetu človeka je vseeno, dokler gre vse "kot po maslu".

Toda takoj, ko se življenje obrne v človeku neprimerno smer, nenadoma začne razmišljati o pomenu svojega bitja, o ljudeh in o svetu, ki ga obdaja.

Je svet tako slab, kot mnogi ljudje mislijo nanj? Ne. Pravzaprav ljudje ne živijo na svetu, v katerem so se pojavili. Vse je odvisno od tega, kako ljudje gledajo na tisto, kar jih obkroža..

Svet je v očeh vsake osebe videti drugače. Botanik, drvar in umetnik ob vstopu v gozd na drevesa gledajo drugače. Je svet slab, krut in krivičen? Ne.

Tako ga gledajo tisti, ki ga kličejo s podobnimi besedami..

Če se vrnemo k dejstvu, da človek navadno začne svet okoli sebe ocenjevati šele, ko gre v njegovem življenju kaj narobe, kot bi si želel, potem ni čudno, zakaj se mu svet sam zdi krut in nepravičen. Svet sam je bil vedno takšen, kot ga vidite.

Vseeno je, ali na svet gledate dobre volje ali slabe volje. Svet se ne spremeni samo zato, ker si trenutno žalosten ali srečen. Svet je za vse vedno enak. Toda ljudje sami nanj gledajo drugače..

Odvisno od tega, kako ga gledate, postane za vas takšen, kot ga vidite.

Poleg tega upoštevajte, da se svet strinja s katerim koli stališčem, saj je tako raznolik, da lahko ustreza vsaki predstavi o njem. Svet ni ne dober ne slab. Preprosto ima vse: tako dobro kot slabo..

Toda šele ko ga pogledaš, vidiš eno stvar, ne da bi opazil vse drugo..

Izkazalo se je, da je svet enak za vse ljudi, le da ga ljudje sami vidijo drugače, odvisno od tega, na kaj so pozorni..

Kaj je apercepcija?

Kakšen svet živi človek, je odvisno od njegove percepcije. Kaj je to? To je nedvoumno dojemanje okoliških predmetov in pojavov, ki temelji na pogledih, izkušnjah, pogledu na svet in interesih, željah osebe. Apercepcija je premišljeno in zavestno dojemanje sveta, ki ga človek lahko analizira.

Svet je enak za vse ljudi, medtem ko ga vsi različno ocenjujejo in dojemajo. Razlog za to so različne izkušnje, fantazije, pogledi in ocene, ki jih dajejo ljudje, ko gledajo isto stvar. To se imenuje apercepcija..

V psihologiji apercepcijo razumemo tudi kot odvisnost dojemanja okoliškega sveta od človekove pretekle izkušnje in njegovih ciljev, motivov, želja. Z drugimi besedami, človek vidi tisto, kar želi videti, sliši tisto, kar želi slišati, razume dogajanje, ki se dogaja na način, ki mu ustreza. Raznolikost možnosti ne pride v poštev.

Na zaznavanje okoliškega sveta vpliva veliko dejavnikov:

1. Značaj.
2. Interesi in želje.
3. Nujni cilji in motivi.
4. Dejavnost, s katero se oseba ukvarja.
5. Socialni status.
6. Čustveno stanje.
7. Tudi zdravstveno stanje itd..

Primeri apercepcije so naslednji:

• Oseba, ki se ukvarja s prenovo stanovanj, bo novo okolje ocenila glede na kakovostno opravljena popravila, ne da bi opazila pohištvo, estetiko in vse ostalo..
• Moški, ki išče lepo žensko, bo najprej ocenil zunanjo privlačnost neznancev, kar bo vplivalo na to, ali jih spoznati ali ne..
• Pri nakupu v trgovini človek več pozornosti posveča temu, kar želi kupiti, ne da bi opazil vse drugo.
• Žrtev nasilja bo svet okoli sebe ocenila glede na prisotnost nevarnih signalov, ki lahko kažejo, da obstaja tveganje za razvoj nasilne situacije.

Mnogi psihologi so poskušali razložiti apercepcijo, ki je temu pojavu dala veliko konceptov:

1. Po G. Leibnizu je apercepcija občutek, dosežen z zavestjo in spomin skozi čutila, ki jih je človek že razumel in razumel.
2. I. Kant je apercepcijo opredelil kot prizadevanje za znanje osebe, ki izhaja iz lastnih idej.
3. I. Herbart je apercepcijo obravnaval kot preobrazbo obstoječih izkušenj, ki temeljijo na novih podatkih, pridobljenih iz zunanjega sveta.
4. W. Wundt je apercepcijo opredelil s strukturiranjem obstoječih izkušenj.
5. A. Adler je apercepcijo opredelil kot subjektivni pogled na svet, ko človek vidi tisto, kar želi videti.

Socialna apercepcija se obravnava ločeno, kjer oseba pogleda na svet okoli sebe pod vplivom mnenja skupine, v kateri je. Primer je ideja ženske lepote, ki se danes zniža na parametre 90-60-90. Oseba podleže mnenju družbe, ocenjuje sebe in ljudi okoli sebe z vidika tega parametra lepote.

Transcendentalna enotnost apercepcije

Vsak človek je nagnjen k samospoznavanju in poznavanju sveta okoli sebe. Torej I. Kant je to lastnost vseh ljudi združil v transcendentalno enotnost apercepcije. Transcendentalna apercepcija je kombinacija preteklih izkušenj z novimi. To vodi v razvoj mišljenja, njegovo spreminjanje ali utrjevanje..

Če se kaj spremeni v človekovem razmišljanju, so možne spremembe v njegovih idejah. Spoznanje se pojavi s čutnim zaznavanjem pojavov in predmetov. Temu rečemo kontemplacija, ki aktivno sodeluje pri transcendentalni apercepciji..

Jezik in domišljija sta povezana z zaznavanjem okoliškega sveta. Oseba si svet razlaga tako, kot razume. Če mu nekaj ni jasno, potem oseba začne ugibati, izumljati ali graditi v postulat, ki zahteva samo vero.

Izkaže se, da je svet za ljudi drugačen.

Izraz apercepcija se aktivno uporablja v kognitivni psihologiji, kjer je glavna vloga v življenju in usodi človeka dodeljena njegovim stališčem in sklepom, ki jih daje skozi vse življenje..

Osnovno načelo pravi: človek živi tako, kot gleda na svet in kaj v njem opazi, na kaj se osredotoča. Zato nekaterim gre dobro, drugim pa ne..

Zakaj je svet do nekaterih sovražen, do drugih pa prijazen? Pravzaprav je svet enak, vse je odvisno od tega, kako človek sam gleda nanj.

Ko ste izpostavljeni pozitivnim čustvom, se vam svet zdi prijeten in barvit. Ko ste razburjeni ali jezni, se vam zdi svet nevaren, agresiven, dolgočasen.

Veliko je odvisno od tega, v kakšnem razpoloženju je človek in kako ga gleda..

V mnogih okoliščinah se človek sam odloči, kako se bo odzval na določene dogodke. Vse je odvisno od tega, kakšnih prepričanj ga pri tem vodi. Negativne in pozitivne ocene temeljijo na pravilih, ki jih uporabljate in ki govorijo o tem, kakšni naj bodo drugi ljudje in kako naj se obnašajo v določenih okoliščinah..

Samo vi se lahko razjezite. Ljudje okoli vas vas ne morejo razjeziti, če tega ne želite. Če pa boste podlegli manipulaciji drugih ljudi, boste začeli čutiti, kaj so od vas pričakovali..

Očitno je, da je človekovo življenje v celoti odvisno od tega, kako reagira, kaj mu omogoča in kakšna prepričanja vodi. Seveda nihče ni imun pred nepričakovanimi neprijetnimi dogodki. Vendar se tudi v takšni situaciji nekateri odzovejo drugače..

In odvisno od tega, kako se boste odzvali, bo prišlo do nadaljnjega razvoja. Samo vi odločite o svoji usodi z izbiro, kaj čutiti, kaj misliti in kako gledati na dogajanje. Lahko se začnete smilovati sebi ali kriviti vse naokoli, nato pa boste sledili isti poti svojega razvoja..

Lahko pa razumete, da je treba rešiti težave ali preprosto ne ponavljati napak in iti po drugi poti svojega življenja..

Vse je odvisno od vas. Neprijetnih in tragičnih dogodkov se ne boste rešili. Vendar je v vaši moči, da se drugače odzovete nanje, tako da postanete samo močnejši in modrejši in ne podležete trpljenju..

Zaznavanje in zaznavanje

Za vsako osebo je značilno zaznavanje in zaznavanje. Zaznavanje je opredeljeno kot nezavedno dejanje zaznavanja okoliškega sveta.

Z drugimi besedami, vaše oči samo vidijo, ušesa samo slišijo, vaša koža čuti itd. Apercepcija je vključena v proces, ko človek začne dojemati informacije, ki jih zazna s čutili.

To je zavestna, smiselna izkušnja na ravni čustev in misli..

• Zaznavanje je zaznavanje informacij s pomočjo čutov, ne da bi jih razumeli.
• Apercepcija je odraz osebe, ki je svoje misli, občutke, želje, ideje, čustva itd. Že vložila v zaznane informacije..

Z apercepcijo lahko človek spozna samega sebe. Kako se to zgodi? Zaznavanje sveta se dogaja skozi določeno prizmo pogledov, želja, interesov in drugih mentalnih komponent. Vse to je značilno za človeka. Svet in življenje ocenjuje skozi prizmo svojih preteklih izkušenj, ki lahko vključujejo:

1. Strahovi in ​​kompleksi.
2. Travmatične situacije, skozi katere oseba noče več iti.
3. Neuspehi.
4. Izkušnje, ki so nastale v določeni situaciji.
5. Koncepti dobrega in zla.

Zaznavanje ne vključuje človekovega notranjega sveta. Zato podatkov ni mogoče analizirati za namen človeškega spoznanja. Posameznik je preprosto videl ali čutil, kar je značilno za vsa živa bitja, ki so se soočala z enakimi dražljaji. Proces samospoznanja poteka prek informacij, ki so bile podvržene razumevanju.

Zaznavanje in apercepcija sta pomembni sestavni deli človeškega življenja. Zaznavanje preprosto daje objektivno sliko dogajanja.

Apercepcija človeku omogoča, da se nedvoumno odzove, hitro sklepa, oceni situacijo z vidika, ali mu je prijetna ali ne.

To je lastnost psihe, ko je človek prisiljen nekako oceniti svet, da se samodejno odzove in razume, kaj storiti v različnih situacijah..

Preprost primer dveh pojavov lahko imenujemo zvok, ki se sliši v bližini osebe:

1. S percepcijo jo človek preprosto sliši. Morda se nanj niti ne posveča, ampak upoštevajte njegovo prisotnost.
2. Z apercepcijo se zvok analizira. Kaj je ta zvok? Kako izgleda? Kaj bi lahko bilo In človek pripravi druge zaključke, če je pozoren na zveneči zvok.

Zaznavanje in apercepcija sta komplementarna in zamenljiva pojava. Zahvaljujoč tem lastnostim ima oseba popolno sliko. V spominu se ohrani vse: na kaj ni bil pozoren in česa se je oseba zavedala. Če je potrebno, lahko človek pridobi te informacije iz spomina in jih analizira ter oblikuje novo izkušnjo tega, kar se je zgodilo.

Apercepcija ustvarja izkušnjo, ki jo oseba nato uporabi v prihodnosti. Glede na oceno, ki ste jo dali enemu dogodku, boste imeli o njem določeno mnenje in predstavo. Razlikovalo se bo od pogledov drugih ljudi, ki so dogodek ocenili drugače. Rezultat je svet, ki je raznolik za vsa živa bitja..

Socialna percepcija temelji na ocenjevanju ljudi drug drugega. Glede na to oceno si človek sam izbere posameznika kot prijatelja, najljubšega partnerja ali se spremeni v sovražnika. Vključuje tudi javno mnenje, ki se le redko podvrže analizi in ga človek dojema kot informacije, ki bi jih bilo treba brezpogojno sprejeti in jim slediti..